|
震乾/文（原创） 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒。 相信大家在读书的时候，都背诵过这一首歌诀，是的，这以前都耳熟能详。这首歌诀很巧妙地将二十四节气全部串连了在一起，一来方便记忆，二来实际上也包含了许多的规律。每一句开头就是一个季节，然后每一句里面又包括了六个节气，共计得二十四节气，所以，大家说，这是不是很巧妙。 是的，二十四节气确实很博大精深，里面包罗万有，蕴藏了我们古人很多的智慧和结晶。所以，我一直和大家说，二十四节气的发明，绝对是传统文化和民俗文化里面的一个很重要的闪光点。它既囊括了天时、地理，也事实上包含了很多农事、农业、气候规律。因此，我常常说，要研究好传统文化，二十四节气不能不多读，不能不多理解。 虽然以前也几次写过二十四节气的理解，但今天还是想再认识和理解这个二十四节气，再说一说我个人的一些体会。 二十四节气的来历与起源 这是一个很关键的问题，因为任何事物的来历与起源，通常是研究这样事物很重要的一环。我以前说过，如果连这样事物的定义或是来历、起源都不甚了解的话，那么，要深入学习和研究这一样事物的意义和作用，是无从说起的。 而二四十节气的来历与起源，还得从历法说起，是的，二十四节气就是一部浓缩版的天文学，这是我一直以来的观点。在我们传统里面，一开始的时候是地象授时，所谓地象，就是通过生活中、地面上的一些自然现象而授时。这里的授时又是什么意思呢？可以理解为授予合适的时间，举一个例子，比如古人有根据布谷鸟叫了，就该插秧了；野菊花开了，就该种麦了。这里面的布谷鸟叫了，就是一种地象授时，然后就该插秧了，这是授时，就是插秧的时间到了，这些地象授时。 然后，后面因为农业发展的需要，地象授时被天象授时所代替。 那么，又何为天象授时呢？和地象授时从地面现象观察相对而言，天象授时，自然就是从天空的自然现象来发现规律，继而总结出事物发展的合适时间轨迹。而天象授时，又分斗柄授时和中星授时。 中星授时，概括起来，就是根据傍晚时候的中天星宿而推理出四季，比如傍晚时分，中天星宿是鸟宿的，即为春季；中天星宿是火星时，则为夏天；中天星宿是虚宿是，则是秋天；中天星宿是昴宿时，已经是冬天。这是中星授时，但这个中天授时，因为是以二十八宿为观测点，而二十八宿因为岁差累积的缘故，宫度与宿度已经发生了严重的变化和迁移，所以，已经不合时用。 斗柄授时，扼要来说，实际上就是通过观察北斗星中斗柄所指的方向来推理出规律。比如斗柄指着东的时候，即寅方，即天下皆春；斗柄指着南的时候，即夏天到了；斗柄指着西的时候，就是秋天到了；斗柄指着北的时候，就是冬天到了，这个就是四季，所以，二十四节气之初是先分出四季，而这里的四季，原来是指二分二至，刚好与西方公历的历法是吻合的，因为西方正是以二分二至作为季节的更替划分。再后来，为了明确季节的标准，又加入了四立，即立春、立夏、立秋、立冬，就有了八个节气，此后，再在八个节气的基础上，根据五天为一候为一局，十五天为一节或一气，而加入了其余的十六个节气，而最终形成了现在的二十四节气。这里说的候，其实也是气候、时候，为什么是五天一候呢？古人观察发现，通常五天以内天气、自然界的事物 就有一个小的变化，这种就叫候，而二个五天就是十天，是第二个候，三个五天就是十五天，即第三个候。其实，这个五、十、十五之数，刚好与河图洛书中的合五、合十、合十五夫妇科是不谋而合的，所以，事实上，这个二十四节气的划分规律，实际上也暗合河图洛书之数。 这就是二十四节气的来历与起源，起于二分二至，补充于四立，最后因为候的特点完善了其余的十六个节气。 二十四节气之下衍生与包含的规律有哪些 1，确立了历法的体与用。如何理解这个历法的体与用呢？我个人认为二十四节气之所以分节与气，和周易里面的阴阳五行中的阴阳原理也十分吻合，如把节看作成是阳，把气看作为阴，节气在一起，则为阴阳和合，并且，都是十五之数，如十五天一节，或十五天一气，这也是规律。同时，这个与二进制的构造也一致，因为二十四节气的周年循环，不是节、便是气；不是气、便是节。这和二进制中的不是0、就是1；不是1、就是0也是高度一致的。那么，何为二十四节气的体呢？我理解的是，二十四节气中的节，便是体，体是什么？就是一个固体、载体，所谓先天为体，也可以理解为参照物；二十节气中的气，便是用，用是什么？就是运用、借用、使用。所以，根据这个显然可以推理出，节定了月份的范围，比如立春至惊蛰为农历正月，这是范围，定了体。然后，立春到惊垫之间有一个雨水，这是气，就是运用、使用，用什么？就是运用立春到惊蛰之间这个月份的光、水、气、温度等等。 2，衍生了很重要的一个历法概念，黄道 很多人不理解黄道是什么？实际上，就是在太阳视运动中，所假设的太阳在各个星座间所绕行的路线，就叫黄道。其实，我们本身是属于太阳系，都知道是地球围绕太阳公转。但是，在生活中，我们反而觉得是太阳在升起、在降落，是太阳在运动。而这种太阳的假设运动，我们可以看作是太阳的视运动。因为实际上太阳是不动，是我们地球在动。而在这种“错觉”之下，我们平时观察到的太阳在各个星座之间的运行所线的路线，就形成了黄道，再延伸下去说，就是以我们为立极，看太阳所在的一个又一个点，而形成的这个路线。 黄道有什么用？这个作用太多了，说不完、也写不尽。 例如，时下最流行的星座，实际上就是黄道星座，比如我们常说的白羊座、金牛座。。天蝎座，射手座等等，这些便是根据黄道十二宫而演算得来。实际上，还有北天星座，还有南天星座，只不过，因为黄道十二星座是太阳和行星运行时的轨迹、路线、跑道，每月会落于其中一个星座，所以，它看起来比较特殊，所以，最常被人运用。但其实这个黄道星座的划分，现在和以前的来说，已经不同。打个比方，以前太阳视运动中，每年3月下旬会进入白羊座，即我们二十四节气中的春分点，然后在4月下旬进入金牛座，其它依此类推。但是，因为这个岁差，春分点实际上是一直在向西退行的，每年大约退50分左右。所以，二千多年累积下来，这个春分点时太阳的视运动实际上已经不是进入白羊座，而是退到3月份进入双鱼座里面。只不过，我们为了方便推算，仍然是以春分点进入白羊座作推理。 例如，二十四节的具体划分，也是依据这个黄道而成的。进一步展开来说，就是太阳的移动自西向东顺时针在黄道上位置的变化，并依据十五度为一宫，即成一节或一气的原则，最后将360度分成二十四等份而成的，所以，二十四节气中的一节或一气，在黄道上经历的就是十五度为一宫，为一次移动。知道这个划分有什么用呢？实际上，也是很有用的，比如择日学、历法中金木水火星的过宫深浅，也是因这个而生出一系列的规律和轨迹。 例如，可以清楚地解释春夏秋冬气温的变化规律。大家都知道，春温夏热秋爽冬冷，但是，又知不知道为什么春天是温夏是热秋是爽冬是冷的呢？这个自然和太阳有关了，因为地球上所有的温度，寒热冷暖，皆因太阳而生。那么，太阳是根据什么作用于地球的呢？正正就是根据这个二十四节气，比如春秋二季，太阳从正东方升起，正西落下，所以，太阳光照时间适中，不多不少，刚好合适，因此，大家总是觉得春秋二季的气温是最适宜的。但是，在夏天的时候，太阳则是从东北升起，而从西北落下，其运行所成的轨迹路线最长最远，也因为路线最长而受太阳光照的时间也最长，所以，地面接受太阳的温度能量也最多，自然就是最热了。相反，在冬天，太阳则是从东南升起，最后在西南已经落下，所走的路线最短，也因为这样，太阳照射地面的时间也最短，这样地面所接收的太阳温度热量也最少，所以冷。实际上，如果再往下延伸来说，夏天太阳为什么从东北升起呢？这与火有关，而火五行从事物的生长规律来说，火正是长生在寅，而寅刚好就是占据东北位；那为什么冬天太阳又从西南落下的呢，这是因为水星逆行，以申为长生，申正是西南方。大家说，是不是很有意思？是很有意思的，当你真正理解透彻事物的规律之后，里面的天地无边无际，乐趣无穷，这也是我这二年以来最大最大的体会，所有的烦恼在这些乐趣面前，都经不起风吹雨打，便烟消云散。 例如，可以明白地阐述、分清公历与农历之间的关系和各自特点。简单说来，公历，实际上就是地球绕太阳公转所累积的数，称为回归年。而农历，则是根据月亮绕地球所累积的数而成。虽然公历所成的数，有三百六十多天，是从年的标准来界定；农历所成的数，有三十天（或二十九天多），是从月的标准来界定，似乎风马牛不相及。但是，如果你分别从二十四节气来看一个回归年、看一月的规律，最后结果就是相等，并且能换算。简单来说，一个回归年就是三百六十多天，分成二十四等份，一份也即十五度。一个朔望月三十天，十五天为一节或一气，一共十二个月，不也是三百六十多度吗？所以，公历与农历其实是相等的，看似标准不同，实际上也相通。再延伸下去说，还可以从各个月太阳在黄道点上的移动度数变化而演示出一个回归年的变化；还可以从每个月月亮的盈亏而演示出一个月的变化。而在这些变化之中，无不是以二十四节气作为标准而进行的。所以，你说二十四节气有没有用？用处大不大？是不是包罗万有？ 所以，我一直以来都很喜欢深入研究这个二十四节气，我觉得它展示的智慧，就如同我们古人创造的文明一样，每一处都是那么光彩夺目、星光灿烂。可是，在这些深入的日子里面，你必须首先要学会让自己专注起来，并且，能专注于一处，不但要有刻苦的决心和勇气，还必须要有一心不二的坚持。知识，从来都是予人以光、以热、以快乐、以智慧的，关键在于你有没有用心去学习、去体会。 |
|
|
