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非理性主义的、非功效主义的、非自由主义的敎条，必然酝酿国际战争或国内战争，直到敌对者之一方被消灭或降服为止。世界上一些大宗敎的历史，是一部斗争和战争的记录。正如同现代的一些假宗敎——社会主义、国家主义和民族主义——的历史一样。 民主政治不是一个革命的设施。相反地，它正是防止革命和内战的手段。它提一个方法，使政府得以适应大多数的意志而和平调整。 自由主义的目的，在于建立一个保障社会合作顺利运行和社会关系不断强化的制度。它的主要目标是要避免武力冲突、避免使社会解体，把人民抛回到原始野蛮状态的战争与革命。因为分工必须靠无骚乱的和平，自由主义的目的在于建立一个易于保持和平，也即民主的政治制度。 在不解的仇恨和毁灭的狂暴之下，有个社会的因素开始抬头。每个敌人应该被看作在将来的合作中可能的伙伴，这个事实在军事战斗中也不应忽视。这样的观念在人们的脑子里开始浮现了。 我们甚至可以这样说：人们一旦认识到，把打败了的敌人拿来做奴隶，比杀死他们更有利，这时，他们虽然还在战斗，但已想到了战后的和平。奴役，就大体上讲，可以说是走向合作的预备步骤。 即令在战争中，也不是任何行为都被允许的；有些是合法的战争行为，有些则是非法的，也即，在所有的国之上，甚至在那战争的目的之上，还有一种社会关系。由于这类的观念得势，其结果建立了包括所有的人和所有的国的大社会。各个区域的社会合并到一个全人类的社会。 理知曾经指示我们，就人而言，改善生活情况最适当的方法是社会合作和分工。它们是人在生存竞争中最重要的工具。但是，这种工具只有在和平的情况下才能操作。战争、内战和革命，都妨害人们生存竞争的成功，因为这些事情使社会合作的机构解体。 如果我们不探究侵略心理之所从出的那些意理的谬误，就没有希望根除那侵略心理。这不是精神病医生的事情，而是经济学家的任务。 军火制造业的存在，是黩武精神的结果，而不是它的原因。 干涉主义孕育出国家主义，经济国家主义孕育出黩武精神。 也许有些人原可靠生产武器或烈酒赚钱，而他们不这样作，我们对于这种人当然敬佩。但是，他们这种有所不为的精神，没有什么实际效果。即令所有的企业家和资本家都以他们为楷模，战争与酗酒仍然不会绝迹。像在资本主义以前的时代，政府会在自己的兵工厂里制造军火，酒徒会在自己家里醸造。 从人类史的早期开始，市场经济和国民经济这两个相对的原则就互相战斗。国民经济这个观念是对市场经济的一切法则作极激烈的否认。过去几十年所有的国的经济政策或多或少是被这观念指导。引起这个世纪两次世界大战，以及会燃起未来战火的，是这个观念的见诸实行。 事实上，资本市场的国际化，连同自由贸易和自由迁居，有助于消除战争和征服的经济诱因。对于个人而言，本国的政治疆界划在什么地方，再也不关重要了。企业家和投资者不受这些疆界的限制。最有侵略性的国家俄国、意大利、和日本，都不是资本的输出国；他们自己还需要外国资本来开发本国的自然资源。德国帝国主义者的冒险，不是企业界、金融界的巨子所支持的。 战争，是国际资本市场所提供的对外投资自由的代替品。没有对外投资的自由，只好诉之于战争。 战争对老百姓没有任何好处：为的是国王和少数统治者的利益。战争胜利了，对于人民没有任何好处。他们的统治者扩张了统治区域，并不使他们富有。 永久和平的维持不能单靠民主政治，而要靠自由放任的民主政治。也就是自由贸易、自由移民（自由放任），这样就没有引起战争和征服的诱因了，自由贸易下，领土大小是不需要关心的问题。 依靠谈判、条约和国际联盟解决战争问题是没有用的，和平条约会随时撕毁。消除战争要靠意理和经济政策的改变。 俄国在用美制的炸弹投在德国以前，俄国军队在得到美国大公司制成的武器以前，是在战场上惨败。 在战争中决定成败的是在分工体系中的位置。成衣匠和面包师傅打仗，谁赢？一定是面包师傅赢。日本、德国和美国打的例子类似，日本和德国处于成衣匠的位置。 社会主义国家战胜资本主义国家的记录，从来没有。美国赢得战争的那些物资，以及美国供应盟国的那些装备，不是政府的命令和一些官吏们的纸上工作所生产出来的，而是民间企业所生产的。 节选自 米塞斯著 夏道平译：《人的行为》，上海社会科学院出版社，2015。 长远而言，是观念，因而也是传播观念的人主宰着历史发展进程——哈耶克 |
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