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《旧唐书·元行冲传》中讲述了唐代大学问家元行冲这样一件事： 唐玄宗时，大臣羹光上书请求把唐初名相魏征整理修订过的《礼记》列为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元行冲校阅并加上注解。 不料，丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》已经使用了近千年，已经成为经书，没有必要改用魏征修订的本子。玄宗也觉得有理，便停止了这项工作。 但是元行冲认为，本子应该改换一下。为此他专门写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。《释疑》采用主客对话的形式。先是客人问：《礼记》这部经典著作，前人的本子和魏征的哪个好？主人回答说：前人的本子经过了许多人修订、注解，矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些才重新整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对？客人听后点点头，说：是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。 元行冲的意见最终被唐玄宗采纳。“当局者迷，旁观者清”这句俗语也就流传了下来。 当局者，下棋的人；旁观者，看棋的人。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。
对于大多数人来说，一旦处于和现实的紧张关系中，对成败名利得失专注而执着的时候，往往容易陷于“当局者迷”的云山雾罩而不自知，如同故事中的孔距心，身居其位而不谋其政，自我还浑然不觉，以至于别人指正的时候，还在为自己辩解。 诚然，在日常生活中，每时每刻都有大量的“当局者迷，旁观者清”的故事在演绎。然而，“当局者迷，旁观者清”并不总是必然的。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——《庄子·秋水》 事情终究会朝着哪个方向发展，说到底还是左右在当局者手中。卓越的人身处局中，对事情的起因、经过了如指掌，能洞悉事情的发展态势，掌控事情的发展局面，把握事情的决策权。他们处于风云际会边缘，思想高度成熟，精神高度集中，时时刻刻斟酌着自己要走的每一步棋。 而旁观者则不然，他们只看到事情表面的成败得失，却预料不到事情本质上的发展态势。更有甚者，他们摸不清、把不准当局双方的意图和目的，只能在局外徒劳地指手画脚。 平庸——当局者迷、旁观者清； 卓越——当局者清、旁观者迷。 凡是大成的，往往都有着大坎坷、大灾难。偏偏是在这些大坎坷、大灾难的历练中，如真金入烈火，死而不亡、涅磐重生。世界500强中有很多企业都曾历经灾难，但始终死而不亡；一次次面对挑战，演绎出一次次超拔的商业大格局。这些当局者，不是陷入迷途，而是足够清醒，已然运筹帷幄、成竹在胸。 大师对弈，棋局横生；观者如痴如醉，弈者心境澄明。高手过招，剑走偏锋；看客不知其端，比者自分高低。一流的当局者都是运筹帷幄，艺高胆也大，多谋更善断；既不坐井观天，也不盲目跟风，处于风暴中心，亦能闲庭信步。 |
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