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《辽史》中赞誉萧燕燕说：“后明达治道，闻善必从，故群臣咸竭其忠。”所谓“学得文武艺，货与帝王家”，是儒家文化熏陶下士大夫的理想所在。韩德让是一个有“文武艺”的士大夫，又是汉臣，自然希望遇有明君，一展才华，建功立业，成为一代贤臣良将。这，便是“萧韩恋”的初衷。 萧燕燕没有中原皇帝的“后妃成群”，也没有中原称制太后的“面首三千”，她只是凭着天性激发的情欲，寻找了一位可爱之人。这个可以引为知己的可爱之人，是助手，是依托，是情人，但不一定就是丈夫。所以，萧燕燕与韩德让的相亲相爱，仅仅止于“萧韩恋”而已。而这种“萧韩恋”首先是政治上的需要和精神上的依托，其次才是肌肤之亲。萧燕燕可以为身患风疾的丈夫生儿育女，但却不会为韩德让相夫教子。二人之所以能够把这种恋情保持始终，是因为他(她)们谁也没有破坏这种以政治为基础的恋情，因此也得到了子女们的诚心相待。
史书记载，韩德让三次封王，除宫籍、赐国姓，被任命为大丞相，总摄南北枢密府之政事，是契丹帝国历史上地位最高、宠遇最隆、声名最好的汉族名相，得到了连契丹贵族都难以得到的荣誉。因其功高，辽圣宗以父礼待之，“赐以几杖，入朝不拜，上殿不趋，左右护卫特置百人。”不但如此，还派自己的两个弟弟每天前去问安，到韩德让住所二里外，就要下车徒步行走，以示尊敬。即便是辽圣宗前去问安，“亦五十余步下车”，见面之后，也总是圣宗先向韩德让行礼。韩德让生病之后，圣宗与皇后亲往山川祷告，找来各地名医给他看病，朝夕不离左右。待其死后，则“赠尚书令，谥文忠，官给葬具，建庙乾陵侧”，可谓生前宠遇隆厚，死后哀荣无限！ |
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