列强枪口下的奥斯曼，作死颁布“花厅御诏”：背叛伊斯兰教免死！

穆罕穆德·阿里

时间定格在19世纪前后，衰弱的奥斯曼帝国被兴起的西方列强打得够惨，不过依然统治着巴尔干半岛、安纳托利亚和阿拉伯世界的广大地区。

在这个世纪里，列强的枪口始终顶着奥斯曼帝国的躯体，从各方面挑战着它的伊斯兰教传统秩序。奥斯曼的苏丹面对战争失利、地方离心、皇权式微，那是急得不要不要的！

从塞利姆三世启动第一轮新政，到马哈茂德二世开辟帝国世俗化进程，庞大的奥斯曼帝国并未实现重振荣光之愿望，反而继续沉沦下去。

1839年，阿卜杜勒·马吉德即位奥斯曼帝国苏丹，正值埃及在闹分离，他急需得到列强的支持来制止埃及总督穆罕穆德·阿里。列强不是省油的灯，要帮助你，自然有要求？

欧洲列强欺凌奥斯曼帝国

即位当年，阿卜杜勒·马吉德就颁布敕令，也就是史称的“花厅御诏”，一个很重要的原因就是满足列强要求改善基督徒地位、对基督徒提供保护的需求。

当然“花厅御诏”也考虑到帝国的实际困境，内部诸多民族和宗教群体日益高涨的反抗运动，以及像穆罕穆德·阿里这样的地方要员的离心倾向。

毋庸置疑，“花厅御诏”所包含的自由平等原则、世俗化的政治倾向，有利于缓解帝国境内的社会矛盾，并争取列强的强力支持，进而实现对封疆大吏的遏制。

奥斯曼帝国苏丹

“花厅御诏”的颁布，意味着奥斯曼帝国进入“坦泽马特”（意思为“改革”）时代，沿袭塞利姆三世、马哈茂德二世的新政。

“花厅御诏”的主要内容包括：1、臣民的生命、荣誉、财产受保障；2、废除包税制，采用直接征税制；3、实行征兵制，明确服役的期限；4、臣民有不同宗教信仰，但法律地位相同。

在阿卜杜勒·马吉德的新政下，开始打破宗教的界限来征募士兵，什么宗教信仰的臣民都可以报名加入苏丹新军。另外，按照列强的政府模式改组帝国政府机构，把行政和司法的权力进行分隔，还成立了地方议会。

变革的奥斯曼帝国

阿卜杜勒·马吉德的新政，更重要的体现在对伊斯兰习惯的改变，尝试世俗的立法实践。

传统的伊斯兰教理论，不仅否认世俗的立法权，也强调穆斯林与非穆斯林间的信仰差异和法律界限。

阿卜杜勒·马吉德引进世俗法律，从而形成伊斯兰教法与世俗法律并存的“二元体系”，穆斯林和非穆斯林的法律层面上的差异逐渐淡化。

根据伊斯兰教法，叛教者应处以死刑，而该项法律1844年被废除。针对非穆斯林征收的人丁税，被代以数量相同的代役税。同时，启动商法、海上贸易法等世俗立法，还建立世俗性质的混合法庭。

奥斯曼帝国的新兴力量

阿卜杜勒·马吉德的新政，应该说给“西亚病夫”奥斯曼帝国输入大量现代文明的因子。

但是，在当时的时代背景下，新政带有被迫性和无奈性，并非自主的积极行为。小编“子屠龙”觉得，奥斯曼苏丹能够顺应时代潮流，做出变革也相当不容易。

新政后期，奥斯曼帝国形成一个现代政治组织——奥斯曼青年党，由纳米克·凯末尔等人于1865年创建。该党就指责新政的世俗化改革屈从列强的压力、背离伊斯兰教信仰、出卖帝国的主权等等。

奥斯曼青年党它的出现标志奥斯曼帝国的政治生活出现崭新模式，为接下来的宪政运动提供强大动力。