这是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单容易的书。它就是《易经》，也称《周易》。
《周易》是中国最古老的文献之一，被尊为“儒门圣典”、“群经之首”、“大道之源”。
此后的两千余年间，它一直稳居封建时代主流学术的核心地位，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。数万字的《周易》你可能没时间全部读完，但其中的精句却不可不知，今日我们精选《周易》八句，与大家共享共读。
自天助之，吉无晦气。
许多人觉得这句话的意思是：来自入地的保佑，固然是大吉大利。如许，人就犯了一个最广泛的错误：宁肯相信外在的奥秘力气，而疏忽本身的内涵寻求。而易经的主旨，是完整以工资本的。易经的首卦为《乾》，夸大的便是人的发奋图强。
与其求神拜佛，不如求本身。好比说，自求话柄，自求多福，和后面说的发奋图强等等。是以，自，等于指本身，又叫做小宇宙；天，等于指入地，又叫做大宇宙。《易经》是倡导天人合一的。
人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，等于天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小情况；天是外因，大情况。以是说，大情况、小情况都在保佑本身，固然心想事成、吉无晦气了。
咱们平生都在寻求大吉大利，要记着，重点在本身，不在他人。《易经》一开端就奉告咱们，要靠本身，不要寄希望于人家的赞助。以是孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，咱们要靠本身，失败与他人有关，只是本身没尽力或许没做好。
积德之家必不足庆积不善之家必不足殃
吉和凶有时刻是相对的、变更的。有些事对付张三是吉，对付李四可以或许便是凶。
这外面有许多变数，然则当统统都在疾速变更的时刻，定命只要一个，便是品德教养，便是咱们本日讲的凭良知。凭良知，会歪打正着，不凭良知，会正打歪着。
明显可以或许赢利，末了赔本了，究其原因，不难发明，便是现在的临时恶念将全部工作搅散掉了。而怎样做怎样不对的人，末了的效果却很好，好像是老天在保佑，实在不外是人的良知在产生感化。原来会做坏的，有了良知的牵引，可以或许自我修改过去，咱们的信奉就在这里。
亢龙，有悔。
一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极度的处所，四顾茫然，既无再长进的位置，又不能降低，以是它反而有了愁闷悔闷了。
人在做任何工作，都没有颠末深图远虑，去斟酌终极的终局与效果，和各种可以或许与变更，所招致的失败与喜剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启发咱们，做任何事都要知进知退，既要进步，又要为本身找好进路。不然就会有阴险。
越王勾践在范蠡和文种的辅助下，发愤图强二十年，灭掉吴国。范蠡晓得勾践的为人，可与同磨难，难与共安泰。因而范蠡不辞而别，率领家属，出三江而入五湖。起初定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同寅文种，劝告他速速出奔。
文种对付范蠡的出奔并不理解，觉得越王不可以或许如斯绝情，当他看了这封手札后，才恍然大悟，今后他假托有病不上朝理政。越王的猜疑之心日趋裸露，便派人赐赉文种一把剑，说道：“老师教我伐吴七术，我仅用其三而消亡吴国，别的四术还藏于老师胸中，请老师跟随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，恰是昔时吴王赐伍子胥自尽的那把属镂剑。文种浩叹一声，怀着非常悲忿的心境引剑自刎而死。
直、方、大，不习无晦气。
这是“坤”卦爻辞。正直仁信，准则处世，弘大包涵，依此处世，不学世俗那套也无晦气。
直，正直的仁信；方，以很强的准则性强处世；大，弘大包涵的心襟怀胸襟，是一副立位正直，居体端访求，襟怀胸襟宽方，包含万物的抽象。“不习无晦气”，不消进修世俗的那一套也不会晦气。“不习”之“习”，是工资有意砥砺的意思。便是如王弼所说：“不假营修而功自成”，夸大天然的品德，否决卖弄骄饰。
寰宇不交，否。
寰宇交，而万物通
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是寰宇不交，泰的卦象是寰宇订交。
寰宇之气互不交通，万物不生，这便是大凶之卦。只要寰宇之气订交，万物能力成长，天下才会利市。这便是大吉。这启发咱们，做人办事都要学会相同。前人云“参考之资，可以或许攻玉。”
天与地相同交换，万物能力成长。人与人互相相同交换，社会才会中满活力。
交换是个狭义的用法，好比咱们念书、进修，也是一种相同和对话。是以，不管咱们做人办事，都不要把本身限定在本身的“小宇宙”里，必定要和家人同伙交换，要和前人交换，和分歧年龄段的人交换，和外国人交换。只要如许，咱们的天下才会加倍饱满而多彩。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎
没有高山不酿成山坡的，没有去了而不返来的，在艰巨干瘪中应苦守纯粹，必定会有好的成果。
前两句话是说，天下每时每刻都在产生变更，高山在某个光阴会酿成山坡。这便是说，人生艰巨可干瘪固然不能避免，但却可以或许转酿成平展的小道。
《易经》让咱们在艰巨干瘪中坚持忍受和贞正之心，如许做必定会有好的成果。不足为奇，《论语》中记录孔子被困，曾经没有了食粮，他奉告门生们“正人固穷，君子穷斯滥矣。”正人身处逆境，可以或许坚持自我，熬曩昔，而君子却不理解坚持准则，一碰到艰苦只会叛变和回避。
尺蠖之屈，以求信也。
龙蛇之蛰，以藏身安身也。
尺蠖这类小虫子身材曲折起来，目标是为了伸长；龙蛇如许的事物，身材是要冬眠起来的，为的是可以或许继承生计。 意思便是为了以后的成长，不放临时委曲一下，趁便蓄积力气。
《周易》从尺蠖和龙蛇这些植物，看到了世事荣枯中的人生升沉。俗语说，人无千日好，花无百日红。人不可以或许永远的景色腾达，固然也不可以或许平生都在不利。这就要咱们能屈能伸，在干瘪中，要学会屈以求伸，在风险中，要学会蛰以存神，就像植物冬眠以躲避寒冷的冬季那样。假如能做到这些，即使深处逆境也不会有阴险。
正人以正位凝命
正位凝命，指摆正位置，凝集力气，以实现本身任务。
正位凝命包含两个方面，一是摆正身姿，会合精力；中庸之道，有厚重、正直之相，用于比方默坐中的心态和姿态。曾国藩就曾为本身立下课程十二条中默坐：逐日不拘什么时刻，默坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
二是，以正念、正心立品于准确的位置，凝集力气，持重办事，实现本身任务。咱们每一个人都应当摆正位置，凝集力气，实现本身身上的人生任务。
