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遇到这个题目也是一机缘。有幸在此和诸位有识之士，共同探讨《遥远的救世主》这本书。我是因观看了电视剧《天道》，而后读了豆豆的《遥远的救世主》、《背叛》等书，书中的故事、人物、文化、悟道、商战、音乐等都让我相当着迷，也让我陷入长久的思考中，我也曾从作者、创作背景等方面去找一些资料，可惜所得甚微。下面是我读这本书时做的一些笔记： 精英文化 世俗文化我认为《遥远的救世主》以女性的视角，书写雄性文化反映时代精英文化的一本实验之书。这样说也许有些片面，姑妄言之。关于女性视角，书中丁元英借穆特《流浪者之歌》阐述了一回。在另一本书《背叛》中夏英杰写作《遥远的救世主》一书始末，可以参考着来看。每个时代都有精英文化与世俗文化之分。中国自古以来的精英文化是士族文化。精英文化可以参考人物传记《拿破仑传》、司汤达《红与黑》等。精英文化的基因：理想远大、智谋深远、自强不息。 世无救主 但有英雄《遥远的救世主》书中有大量的关于宗教教义的阐述，包括：佛家、基督教、伊斯兰教等。从佛家来说有渐悟顿悟、钝根利根之分。基督也有窄门之说。丁元英说世上没有救世主，能救自己的只有自己。所以要觉悟。他是有大智慧利根之人，但在五台山与智玄大师的一番对话，说明丁元英“悟道而不究竟，用智似不圆满”，他尚未大彻大悟，还有四气，还有人相我相众生相，还要在红尘中历劫翻跟头，“明知山有虎，偏向虎山行”，是为英雄豪杰。所以大师留下两句偈没有改，以待他日。 文化属性的探讨丁元英认为，小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 关于文化属性的讨论是书中最为精彩的部分。这个部分应该也是仁者见仁智者见智。强势文化、弱势文化，书中也没有给出满意的答案。王庙村“格律诗”事件其实是一个实验，丢一块石子，击几片浪花。但实验的结果令人满意吗？谁是这个事件的既得利益者？对丁元英来说这是一次胜利吗？对于这个结果，丁元英应该是在预料之中的，但是林雨峰之死、刘冰之死，芮小丹之死，丁元英从这个实验中得到了什么？他原本就一无所图，来到古城本是要归隐，但他不老实。 狼性法则生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。生存法则：忍人所不忍，能人所不能。扬长避短，拾遗补缺，学会在夹缝中求生存。人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。 情深不寿 慧极必伤《遥远的救世主》情感的描写实在太感人。芮小丹这样的女子大概是只有书本里才有吧！这种建立在经济自立、人格独立、情感相通、灵魂相融基础上的爱情足以雄视古今、感天动地。完美。她的天国的女儿，求仁得仁，求死得死。来去从容。这种境界已达菩萨境界。 《遥远的救世主》主旨深远，也没有生硬的说教，整个故事生动有趣，读罢令人拍案叫绝。情感部分的描写也很动人。作者的视角横跨中西。这个李红英是何方神圣。《背叛》里的夏英杰，《遥远的救世主》里的丁元英，都有一个“英”字，是同一个“英”字。还有丁元英最后的归宿是去了哪里？回法兰克福了吗？他会遁入空门吗？ 《遥远的救世主》，留下了一个神话。 《天道》我已收藏，这本书我还会好好读下去。我是尔东说话，欢迎关注我，给我留言，说说你的看法。 |
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