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*我的心情小记 到不了的永远是故乡，留在那的永远是乡恋。梦里我听到了妈妈的呼唤，闻到了奶奶的葱花香，就在这一刻，我泪流满面，终于可以用这样的方式来遇见我的故乡，回到民勤的怀抱！ 其实可以收到老师寄来的书《民勤民俗》是我昨天就知道的事情，只是我没有想到，不到二十四小时它就从民勤来到了金城，和虎背熊腰的我一起站在师大的校园，聆听黄河水的歌唱，感受牛肉面的火辣。就像乡村妹子进城一般，既有新奇，更多的是自己的无所畏惧，像极了民勤的性格。 拿到快递的我一路边走边翻，不禁感慨时光荏苒，去年今日我还是捧着底稿在读，在图书馆挥洒着我对故乡的思念，今年今日，它就像一个呱呱坠地的婴儿，用崭新的面孔面世。 一路路过了一墙春天，那里满是爬山虎，郁郁葱葱，阳光下绿得沁人心脾，这岂不是与《民勤民俗》正配吗？我定格了那一瞬间。 就像是长在爬山虎上那般，民勤人生生繁衍，民勤风俗流传了这么久，依旧散发着它的生命力！ 下面就不再啰嗦，让我们说说关于老师的《民勤风俗》。 *先生们的话：人文的荟萃 民俗的在现。 《民勤民俗》全面系统地介绍了民勤的民俗文化，全书20多万字，共分物质生产民俗、物质生活民俗 、社会组织民俗、岁时节日民俗等十一章，不仅内容丰富，涵盖面广，而且插图均有专业美术老师手绘，更加显得磅礴大气，气韵酣畅。著作融历史性、地域性、知识性、趣味性为一炉，开启民勤民俗创作整编之先河。西北师范大学传媒学院院长、教授、博士生导师徐兆寿执笔作序。在序言中，徐教授对姜清基老师苦心孤诣钻研学术的精神给予高度认同和评价，说民俗研究“在为人间保留正在燃烧或熄灭的火焰”，反映了“民勤精神”。 《民勤民俗》展现了上世纪80年代以前民勤的农业、工匠、交通、商贸、饮食、服饰、民居等方面的民俗文化结晶。镰刀、麦田、麦垛、大轱辘车、沙米、酿皮、麦索、石磨、石磙、房屋等具象，沿着作者起伏的笔触，一路欢笑着向我们走来。虽然，有的农具、工具等，已经全部或部分不使用了，但阅读《民勤民俗》，不仅增长了知识，看到了祖辈们的聪明才智、艰难辛劳，更看清了民勤人在苦难中自强不息、顽强生存发展的悠长脉络。难能可贵的是本书的文笔优美，生动形象地描绘了一幅幅富于诗情画意的农村风俗图画，表现了自然、民风之美，充满田园牧歌情调和浓郁的地方色彩。 除了介绍物质民俗，《民勤民俗》还用大量文字记录了民勤的宗族、家庭、结拜、节日、贺生子礼仪、婚丧礼仪等内容。社会组织民俗重点介绍了赡养父母、邻里和睦的具体事例。岁时节日民俗蕴藏着值得玩味的生活气韵，如春节的贴春联、放鞭炮、供家堂、拜大年；元宵节的灯山会、猜灯谜；清明节的上坟，七夕节的乞巧，中秋节的拜月，重阳节的登高……作者都一一介绍，娓娓道来。人生仪礼伴随人的一生。作者将人生的“生”、“婚”、“丧”各个重要阶段做了细致地描写。民勤民俗中生育的神圣、婚姻的喜庆、丧葬的庄严，在人生的平缓发展中不时有一抹闪亮之光，直到生命之烛归于熄灭。这些民俗内容集中体现了尊老爱幼、文明尚礼、向善互助、扶正祛邪、乐观向上的健康情操和美德，也体现了民俗的教化功能。 书中还记录了民勤民间信仰、民间传说、民间故事、民俗笑话、民间称谓、方言土语、民间吉祥语、民间艺术、民间游戏娱乐等内容，构成了一幅光辉灿烂的精神民俗画卷。阅读这些在民勤口口相传、喜闻乐见的民间故事、笑话、方言土语等，使人精神放松，心情愉悦，这些内容也展现了民勤人积极向善的精神风貌，传播了正能量。书中还详细介绍了挂面、酿醋等传统工艺流程，有很多细节描写，看过之后，我们甚至可以自己挂面和酿醋。民间“扎干针”治病，针挑法、放血法疗伤，“揉肚子”治疗便秘等治病、防病的土办法，既经济实用，又效果灵验。这些以人为核心的技艺、经验、精神，有的已是宝贵的“非物质文化遗产”，读来既陶冶性情又增长才干。 当下，民勤大力推进民俗风情游等文化旅游产业，《民勤民俗》的问世无疑可为民勤乡村旅游业的发展提供参考。目前，有些民勤民俗已经消失，有些日益式微，《民勤民俗》对已经失传的民俗进行挖掘，对濒临消亡的民俗进行抢救性整理，对民勤文化的发展来说是一大贡献。《民勤民俗》的出版有利于民勤民俗文化的传承和发展，有利于抢救和保存文化遗产，也有利于对外宣传美丽民勤。 *一个文艺女青年这样做 五月天开了一池的花，雍容华贵，里面点缀着《民勤民俗》 站在金城一隅，我为老师自豪 带着《民勤民俗》，让我民勤姑娘在这里遨游！ 我愿有更多的民勤游子和我一起托起民勤的明天，愿有更多民勤游子不忘故乡，一路高歌！ 为老师祝贺 贾平凹在《朗读者》做嘉宾时候谈到了秦岭董卿老师这样说： 就像贾老师说的，写作说到底就是在写自己，所以我们也可以理解为我们每个人心里都有一座自己的秦岭，在创伤时给予我们修补，在迷途时给予我们方向。 愿故乡能给予我们更多的力量！ 2018.5.7 18:35 于金城 您的热情点赞与评论都是对作者的鼓舞！ |
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