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很惭愧，小学时候便知道欧阳修号“六一居士”，并且由于儿童节，我还记得特别清楚，然而却始终不知原因，也从未想过追究其深意。读了《六一居士传》，我才明白，原来这个号，如此有意思。 课本的鉴赏提示说，“本文表达了一种辞官归隐的愉悦之情。”其实不尽然。欧阳永叔毕竟是封建社会的读书人，总会有“修身齐家治国平天下”的伟大理想。“退休于颍水之上”，当然并非本心。你看，如果说“去”为“素志”，他为何不尽早归园田居，而在官场折腾到耳顺之年呢？显然是执着于“三不朽”，依然心存侥幸，渴望有朝一日能够实现抱负。这老醉翁又何尝不想追求政治理想呢？只是“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内”这二“累”“使吾形不病而已悴，心未老而先衰”，实在无法再坚持了。否则，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，过“六一”的生活又何必处江湖之远呢？做出这种选择，虽有豁达开朗的一面，但也不排除有“明哲保身”的意图，为现实所迫，终归还是无可奈何的。 欧阳修内心很矛盾，大概只好幻想出一个“客”来，与自己对话。说服了客，其实就是说服了自己。在一番对“名”、“乐”、“累”、“去”的探讨之后，他终于认可了自己“处阴以休影，处静以息迹”的决定。“与客俱起，握手大笑”，实际上就是与自己和解了。达则兼济天下，穷则独善其身。家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，以一翁，老于此五物之间，如此“六一”，虽无建功立业的成就感，也不失为快乐的生活了。“方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”“自谓六一，是其身均与五物为一也。”（苏轼语）物我合一，沉浸其中，忘却一切，还有比这更快乐的事情吗？ 连苏东坡也羡慕如斯快乐，于是他在《书后》说“居士可谓有道者也。”那是因为他也想拥有这种美好的几个“一”生活，且看其《行香子·述怀》： 清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。 叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云。 如果欧阳修像五柳先生陶渊明一样，最后真的想通了，“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”那我想，六一居士的归隐生活，肯定就是彻彻底底“愉悦”的了。 悠闲的老翁，有书可读，有录可究，有琴可抚，有棋可弄，有酒可醉，六个“一”，平平淡淡，简简单单，人生的快乐莫过于如此了。 托尔斯泰说，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。”私以为这话有问题。幸福相似，那不过是旁观者总结的表象。其实，每个人对于幸福快乐的定义，应该都是不同的。所以，你觉得，什么样的生活才称得上“快乐”呢？ 216陆思妍：把即使很糟糕的生活活出自己的style。 216罗绮淇：在我心里，人要有一两件值得去追、去努力的事情，才是最快乐的。 216李正安：开一家海边的小饭馆，边听音乐边做菜，闲暇时可以看看书，看看海。 216莫语嫣：生活是春夏秋冬，快乐的生活是春华秋实夏蝉冬雪；生活是我仍在，快乐的生活是树在，山在，大地在，岁月在，你在，我在。在贫穷、灾难、疾病面前，所有平凡的喜悦都是奇迹。 216陈彤：最快乐的生活是不必为了生计而担忧，可以为了梦想而奔波，可以朝九晚五，也可以浪迹天涯；一屋，两人，三餐，四季；身边有知己，脚边有宠物；可以作为自己活着，可以遗世独立而不必随波逐流。 216刘芷璇：只需要身旁有一个想跟着一起生活的人，可以一起做很多事，这样子无论好坏，生活都是快乐的。可以偶尔去解放路吃遍整一条街，这样慢慢耗尽一天，再去朝天码头沿河吹风散步。生活想要快乐，就必须不时放慢动作，过过慢生活。 217余悦：快乐就是做我自己，保持本我，在是非不断、浮躁的社会里，笑骂由人，潇洒地做人。 217黄善愉：我已长大，你（父亲）还未老，这是最近我最向往的快乐。 217郭家俊：快乐是能够两只鼻孔都能呼吸顺畅着入睡；是鼻子痒了很久，想打喷嚏很久后最终“喷”出来的那一刻；是鼻腔里的胶状物一泻而出时的快感。 217陈思凝：最高等级的快乐应该是一种浪漫的“邂逅”——突然的一瞬间，你遇见了这种蜂蜜般甜美的感觉，快意源源不断地从心头涌出。 217刘宇蝶：一斜阳，一彤云，一明窗，一趣书，一香茗，一葡萄，一软椅，一闲人。 217彭欣妍：大约快乐就是，支撑着我活下去的事物吧！ 217黄宇彤：各种小美好交织在一起，就是快乐的生活了。 217关毅贤：将山珍海味纳入胃中，将山川湖海藏于心中。 217陈睿然：快乐的生活就是现在的、眼前的生活，就是活在当下。 217林琛芮：能够在这人世间摸爬滚打，感觉所有，就是最大的快乐了吧！ 217叶玉琪：有一份刻进骨子里的热爱，在自己喜欢的领域里为之努力，因之发光。 217幸志伟：我觉得那种永不崩塌地向着一个方向持续奔跑的感觉是快乐，既不迷茫，也不担心。 怀文：快乐便是，雪夜闭门读禁书，有红袖添香。 216李伊祺：不必为生存而隐藏真我，不必为生计而点头哈腰。不会因现实而忘却梦想，不会因烦恼而忘却笑容。不去辜负信我之人，不去伤害爱我之人。所交之友值得真心以待，所友之人能够真心待我。闲时可以看书抚琴，忙时不必披星戴月。有望着蓝天发呆傻笑的心情，有朝着目标全力以赴的冲劲。有可以让我不顾形象的一隅空间，有可以让我严阵以待的一片天地。违心之事不必做，违心之话不必说。有笑着说我傻的朋友，有板着脸指出我不足的真友。 六一居士传 欧阳修 六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。 （图片均来自网络）
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