|
庄子生活战国中晚期,是中国历史上一个变革纷乱、诸侯争霸的时代，正处于从封建领主制向地主制过渡的时期，传统礼仪只剩下了形式上的规范，完全失去了作用。政治的大动荡带来了社会的大混乱，社会处于剧烈的动荡之中。在这一时期，由于东周王朝的权力崩溃，诸侯为各自的霸业广招人才。 在诸侯国的需要强大的需求下，许多的思想家、政治家纷纷出谋划策或著书立说广招门徒，以求得到各诸侯的青睐，在社会和政治上得到地位和名声，或留下自己的思想。而庄子在这一时期并不得志，或许是庄子不想入世，或许是庄子的思想并不被诸侯认可，虽然也有诸侯相召，但庄子在政治上并没有得到什么地位，只做过一个小官。 也许是因为庄子对身处乱世的无奈和麻木，庄子对社会和政治并不热衷，更多的是一种消极和批判。这在他的思想里也可以反映出来，消极的出世主义态度。一种超脱的天马行空般的想法---人法地地法天天法道而道法自然。所以，如果要说庄子对社会和政治态度。那就是认为社会现实是黑暗的，政治是险恶难测的。 在《齐物论》中庄子写道：自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾何能知其辩！指出：统治者假借仁义之名行事，实际并没有什么客观的是非标准，反而造成更多的混乱。在《人世间》中庄子又说：其行独，轻用其国，而不见其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。认为，统治者为了满足自己的一己私利，轻率地处理政事，却看不到自己的过失，轻率地役使百姓，不顾人民的死活，而人民却毫无办法。 对于朝政的属官来说，面对政治和统治者，也是险恶难测的，伴君如伴虎。《人世间》中说：虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。认为，统治者感觉到你对他有好处，还有利用价值，那对你还会有容忍；一旦，他稍有不如意或者感觉你没有利用价值，那就会置你于死地，无需考虑你是否有过错。 正是因为当时的社会混乱，诸侯混战，各自争权夺利，诸侯的权力也不受限制，对人生死予夺，全凭自己的喜怒哀乐。庄子认为：政治黑暗、社会混乱，是一个是非颠倒的时代，能平安生活下去，逃过罪祸刑罚就已经是感天谢地的事了。人生活在那个乱世，本身无可奈何，无力改变现实，又看不到希望和出路，唯有消极遁世，寻求心灵的解脱。 庄子对社会现实及统治者的不满，在追求心灵的解脱同时，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。在脱离现实生活自己内心也对社会和政治进行深刻的反省，更是提出了自己的思想。然而，在那个混乱的时代，各派学说如春笋般涌现出来，或出世或入世，为在黑暗中找到一丝光明，也为自己的学说能一展抱负。 现实也并非非黑即白，不同的立场，所看到的不同，庄子认为社会黑暗政治险恶，人民应该远离这些带来权力物欲的中心地带，远离喧嚣，在一处世外的空间，追求内心超脱。同时认为不同阶层把人和物彻底的分离，也制造出更多的不平等和混乱，万物其实应该是平等的，齐物的。 不管在乱世，还是在和平的时代，社会总是不能对每个人都保持绝对的平等和公正，每个人所处的位置不同，所做的事也不同，需求也不同，一碗水难以完全端平，五个手指始终有长短，每个个体也是不同，每个人看到的也会不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。在不同人眼里，对同一件事也会有不同的看法，在你眼里是黑的，在另外一个人的眼里也许就是白的。 政治是不同人之间不同理念的碰撞，也是不同人之间权力的角逐，都为自己成为独一无二，政治的残酷也远远超于其它。不管战乱时期还是和平时期，政治都是残酷的竞争，残酷的角逐，残酷的淘汰。庄子在混乱的时代，面对自己不能改变的政治现状和无法实行的政治理念，只能以拂袖而去的风轻云淡去忘却现实的存在。 |
|
|
