一个人心量小，就爱生气、看人不顺眼

孔子讲，“君子和而不同，小人同而不和。”这个“和”字，就是懂得人和，懂得以大局为重。“不同”，当别人跟他意见不同，他能包容。假如人家跟我们意见不同，马上火就来了，就不是君子。

诸位同仁，不是君子是什么？君子、小人，不是说有没有犯法，不是从法律看，是从心量看，心量小了，就变成小人。我们注意去看《论语》中君子、小人的句子，根源在心胸。“君子不器”，度量大。一个人成就的功业有多大，跟他的心量成正比。心量一小，容易生气，容易看人不顺眼，容易埋怨人，一堆垃圾就装在这个小垃圾桶里面去了。

人家意见不同，可以接受，可以包容，甚至可以引为借镜，不“以人废言”啊！这个人对你态度很不好，你不只不生气，他讲的话，对的，你还能接受，才能感动人，“我常常得罪他，他还能接纳我的意见，这个人器宇不凡。”

不只意见不同可以包容，别人的生活习惯、性格，也可以包容，可以体恤。原来他的家庭状况是这样，原来他以前的经验是这样，所以他现在这个行为，也其来有自。体恤、包容之后，进一步还愿意协助他、帮助他，转变他不好的性格，这真是厚道，真是忠义。

“小人同而不和”，这个“同”字是什么意思？小人爱恨的心、爱憎的心很强，这个人跟他说法一样、想法一样，如胶似漆，好得不行。告诉大家，恨从哪里来的？从爱来的。你不爱这个人，你恨得了他吗？走在路边，有个不认识的人瞪你一眼，你生不生气？还生气？那是度量小得不行了，连沙子都容不进去。“算了算了，别理他，没事。”假如先生瞪你一眼，“我这辈子跟你没完。”为什么产生这么大作用？爱憎的心嘛，那是情执、情识，变化莫测。

所以佛家用慈悲不用爱，世间的爱还是落在情欲里面，是好恶。喜欢的，好得不行，意见不同了，利害冲突了，马上翻脸，马上对立。这个历代都有。要谋利益的时候，好得不行，黏在一起 ；利益冲突了，互相置对方于死地。孔子在《论语》里说，“爱之欲其生，恶之欲其死”，本来喜欢他，他什么都好，后来讨厌他了，天天咒他死。这是迷惑颠倒到极点了。

今天我们跟这个人关系非常好，刚好遇到一个境界，彼此有很深的误会，我们还念念想着怎么化解，甚至怎么帮他，这才叫真心。假如出现一些误会，动不动就骂对方，那我们得观照，这一颗心已经偏得太厉害了。“绝交不出恶语”，真心不变，有误会了，还是念念想着怎么样帮他才对。帮不了怎么办？造缘，谁能帮他，你可以通过关系，找到能帮他的人。小人“同”，那是利益，那是在感觉很好的时候，但是情会变化，就不“和”了。

我们冷静观察人与人的相处，一开始都有一段热络期，哇，这个朋友真好！等热络期过了，相处久了，对方有什么毛病看到了，热情可能就有点退了。“勿谄富，勿骄贫 ；勿厌故，勿喜新”，人为什么会喜新？热络期还没过。人为什么会厌故？相处久了，付出忘了，恩德忘了，就记对方的缺点，就记对方的不是。朋友应该是愈老交情愈久、愈好。所以不是境界有问题，是我们的心有问题。

这个服从，我们之前也讲到，学问是活的，领导不对了，要懂得劝谏。有人说，“我不敢劝。”为什么不敢劝？心里在挂碍什么？担忧什么？人不敢做道义之事，可能都是因为有牵挂。不能正直，都是有欲望在其中。所谓“无欲则刚”，考虑自己的利益，该做的事不做，就没有君子的正气。

范仲淹的儿子范纯仁做到宰相，他讲到 ：假如我给皇帝谏言，他不接受，哪怕是万钟，就是最高的俸禄，我连想都不想，看都不看，辞职。我在这个位子上最重要的就是劝皇帝，他不听，我就没尽到这一份责任，我还领这个国家的俸禄做什么。“苟言之不用，万钟非所顾也。”这才是一个忠臣的态度，是尽道义，不是利害。领导回头了，赶紧回来帮忙，一句怨言都没有，他不记恨啊！当然，离开的时候不出恶言，“我今天要离开了，非骂他个痛快不可”，那你就把后路给截断了。与人相处，要留后路，以后机缘成熟了，好交往、好共事。

摘自《感应篇四十九讲》（中国文化教人为善去恶的教育范本！）