|
鶴，仙禽也。亦稱，仙騎、仙客、仙子、仙羽、蓬萊羽士。 － 白鶴悠悠然，翱翔于天。南宋詞人王千秋詞有雲：“野鶴孤雲元自在，剛論隱豹冥鴻。”說的也就是那無拘無束、自由來去之人。一如神仙道士追求逍遙自由之境界。 － 東晉道教學家，葛洪則在其著作《抱樸子內篇》一書中留下：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。”一言。而《抱樸子內篇》更是一本詳細闡述了長生久視之原理、建立修仙體系之書籍。而鶴之長壽，正好同道教之追求長生之願望相似。也更是奠定了鶴之於道的重要地位。 － 劉向《列仙傳》、《太平廣記》卷四以及《搜神後記》中均有以及一人——王子喬。王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，遊於伊洛之間。道士浮丘公接上嵩山，十（三十）餘年，後求於山，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱式山頭。”果乘白鶴駐山巔，望之不得，舉手謝時人而去。而後，乘鶴而去之王子喬便喻為仙人也。而其坐騎白鶴，更是添了仙風之姿，道骨之態。 － 然，正因其在道教中成仙化鶴的傳說亦是喻了隱士，也為隱士所愛。著飄飄素衣，羽化而登仙。而鶴之長壽、忠於配偶、且在中文中發音同“合”等特質，導致鶴的紋飾在東方的的應用便極為廣泛。如絲織品、服飾面料、瓷器、刺繡云云。 － 鶴在中國與日本的傳統紋樣均有廣泛的應用。雖均為鶴紋，但二者卻不经相同。 －
下為中國團鶴 兩者大致可如此區分：團鶴以圓形為畫布進行了紋樣設計，鶴是其中某一個元素。或圓形外圍亦有一大圓紋飾包裹。丸鶴則是以整只鶴為畫布，將鶴的某部分沿著圓弧進行變形，從而使鶴的某部分變為圓的一部分。 －
上為日本和服 下為中國清代馬褂 兩者大致之不同在於：中式鶴紋大都成散點裝分佈，輔以其他花草云元素後全面鋪開（類似於現在的四方連續圖案），鶴紋本身較小，形態變化較多。日式鶴紋鮮少有連續的排列，多為體量較大的單只出現。（若出現連續排列的形式，則也更類似於現在的二方連續圖案），而鶴紋本身形態變化也較少。 －
圖為《壽星駕鶴》刺繡圖
圖為一品文官官服前補子圖樣 孟浩然尋梅，陶縠汲雪烹茶，太白閑雲孤鶴，風致自佳。若要選擇，我選擇做一羽野鶴，遨遊四方。 －
仙鹤木栉 仙鶴古稱白鶴、鴜鷜、仙禽、胎禽。乃一等文禽，清一品文官胸前補子即是鶴，所谓一品仙鶴補。古人所說的鶴頂紅實是砒霜，是古人對砒霜隱晦的說法。而天鵝中國古代稱為鵠、鴻、鶴、鴻鵠、白鴻鶴、黃鵠、黃鶴等，《詩經》中有“白鳥潔白肥澤”的，日語中的“白鳥”就是指天鵝。 －
鹤碟 “鶴鳴人長壽”。鶴是長壽的象征，因此有仙鶴的稱呼。中國傳統文化道教的先人多數是以仙鶴或者神鹿為坐騎。鶴，性情雅致除此之外，鶴在中國傳統文化中它跟仙、道、人的精神品格有著密切關系。鶴，雌雄相隨，步行規矩，情篤而不淫，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有君子之風的白鶴，比喻具有高尚品德的賢達之士，把修身潔行而有時譽的人稱為“鶴鳴之士”。 －
鹤结 林深時見鹿，雪霽時藏鶴。風靜時見雲，夜深時現月。迷路時見鷺，水泠時聽弦。 －
與麝犢共臥於松柏豐草間，與鶴雛共舞於百花深處。 －
鶴服 露草為席，落葉為被，林木為墻，天地為宇，渴飲澗底泉，饑嚙林間草。 －
松鶴圖 晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵。 －
鶴行圖 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 －
飛鶴圖 關於和服的鶴紋圖，豐富多彩： 黒地友禅地紙金彩鶴、正倉院唐草祥鶴紋、桐竹鳳凰麒麟紋、歳寒三友重陽紋、波鶴琳派絵図、琳派絵図秋草鶴、...... 這是和服的名稱，和服以前偶爾也作吳服。不過昔日吳服與和服是兩種概念。 －
祝鶴圖 颯如松起籟，飄似鶴翻空。 －
鶴鳴圖 寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。 －
櫻鶴圖 鶴向孤山去未歸，片雲竹雁与心期。 －
櫻鶴圖 鶴觀古壇松影里，悄無人跡户長扃。 －
櫻鶴圖 千年獨鶴兩三聲，飛下岩前一枝柏。 －
牡丹仙鶴圖 鶴盘遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。 排版设计｜伯仲舍工作室 文字｜秋明先生、目录君、以及搜罗自唐诗宋词 图片｜网络。版權歸原作者所有 － 東方的，生活的。最美微雜誌。 歡迎您的來訪 |
|
|
来自： alayavijnana > 《收藏艺术》
