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情绪疗愈，在中医里面，主要分为七情：即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 美国心理学家普拉切克(Plutchik)提出了八种基本情绪：悲痛、恐惧、惊奇、接受、狂喜、狂怒、警惕、憎恨。 在中医里面，把这些情绪对应到五脏就是：大喜伤心、大怒伤肝、忧思伤脾、大悲伤肺、大恐伤肾。 七情之 怒 大部分人对于“怒伤肝”容易理解，下面我们主要以“怒”这个情绪为例，简单讨论经方中医、庄子心法和芳香疗法如何处理情绪问题。  经方中医 比如某天跟家人吵架，然后脉立马变得弦弦的、尖尖的突上来，这时候用加味逍遥丸5～7天就能把这个脉象平复下来。 加味逍遥丸是经方柴胡枳实芍药甘草汤的变方，是用于疏肝解郁，清心肝之火的方子。 又比如某天被人批评打击郁闷坏了，如果这股情绪压抑下来，生了闷气，那么摸到的脉是微沉，弦硬的。 这时候要用超级舒肝的羚羊角和鳖甲来处理，比如有鳖甲的三清丸。 以药测证，如果“愤怒”这个情绪把它爆发出来，伤肝的指数是2的话，那么生闷气伤肝的指数是9++喔。 如果一个人惹不得，一惹就发火，就怒，这个行为模式就是“狂暴”状态。 要改善这个情况，把它身上的开关一个一个取掉，用什么药方？！ 没有。 庄子心法 道家怎么玩咧？ 《庄子》这样说：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。 颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。” 子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！” 子游曰：“敢问其方。” 子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？ 山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。 泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？” 子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹是已，敢问天簌。” 子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？” 上面这段话的意思，简要的说就是，风其实是没有声音的，风声是风经过孔窍才发出的声音。 就比如一件事情过来，经过人的大脑，产生了反应，才会冒出情绪来。 人的大脑，就是“自我”这个东西，而“自我”往往是一个一个的“我执”。 你要不起情绪，那就别有“孔窍”，就别有“自我”，要把“我执”坨坨打烂（JT叔叔的提法）。 这在“庄子心法”里面叫“丧我”法： 如果要说道家的修行、实践方面的基本功，当然就是《齐物论》的“丧我”法。 什么叫“丧我”法呢？或者换个讲法也可以，因为同样的一个心法，放在《人间世》是叫作“支离其德”。 “支离”就是打成残废：要打残你的道德。 难怪历史上好多人，都觉得道家是反文明、反道德、反社会的哦。 老子、庄子在写书的时候，的确都把话讲狠了，难免惹人非议。 然而，他们究竟是为什么要这样子说呢？ 以理论框架而言，是这样的： 人的由“我执”所构成的“自我”，英文一般写成“ego”，其实就是一堆信念跟观念。 那么，在道家的基本修炼里，最重要的是，你能不能去认出来：其实我们人不是全知全能的上帝，我们相信的事情，只是我们相信的事情，不一定是宇宙的真相。 所以，我“认为”的种种，只是我的信念，不等于大宇宙的真相。 大宇宙的真相其实是……讲白一点是：“现在，我也还不晓得。” 以一个“不知道”，当作一个原点，每一个信念呢，都要在后面……简单来讲是加一个“吗”字。 要先存疑。 这才是承认事实、承认自己的不知道，是健康的心灵最基本的元素。 因为，人类最大、最权威的信仰，其实不是大宇宙的真理、不是你自以为皈依的上帝神佛，而是我们自己里面的，这个由自己的信念结成的“我执”坨坨。 你太把“我执”构成的“自我”当成你的上帝了。 《庄子》说人的头脑是“师心者”：“把自己的心，当成了权威教主来崇拜”的一名狂信徒，凡是和你相信的不一样的，你都要否定、想要辩倒它。 结果，反而变成看不到大宇宙的真相了。 所以，道家的第一步，一定是打残你、损你，就是《老子》说的“为道日损”。 所以，道家真的不是宗教，它是科学；用来寻找“上帝”的一门科学。 宗教都会叫你“要相信”、“不要怀疑”，道家却是先要让你主动去制造出信仰危机。 既然是科学，自然也就无所谓道德不道德，只是探究事实、寻找真相而已。 人为什么活在罪恶感里面啊？比如说你有一个信念是“吃了甜点就会变肥”，所以你就不敢吃甜点、吃了甜点就有罪恶感，对不对？ 那你就要在这条信念后面加个“吗”：“吃了甜点，真的会肥……吗？”其实有很多人，吃很多甜点还是很瘦，对不对？所以你相信的这个信念是伪科学，不是绝对的真理。 我们常常都不小心把一些伪科学的内容，当作是绝对的真理了。 就像这样子，对于自己的信念或是道德观，一个一个去解离它，把你称之为“自己”的那个信念坨坨，一小截一小截掰断。 拆到后来，你的人格就会散成一小片一小片的。 以我而言，练“丧我”法已经练了十几年了，我可以跟各位讲，我的经验是：当你所有信念都拆成一小片一小片的时候，你就会变成一个人格非常破碎的人。（这，值得高兴的吗？） 因为，信念要一条沾一条、结成一大坨，你才会形成人格，可是当你没有结成一坨的时候哦，你就会发现：比如对我爸爸，拿“父母应该多关心小孩”的观点来看待他，我会觉得他是一个很可恶的人。 可是，换个像在看卡通化合物的观点来看，又会觉得这个角色很有趣：我朋友在听我抱怨我爸爸的时候，都是在笑，没有人在为我落泪的啦。 同样是“他懒得理我”这件客观事实，从“你应该爱我”的观点，会觉得“这个人对小孩很冷漠，差劲！”可是换一个“人终究是要学会自己爱自己”的观点，我又觉得这个人是“疗愈系的父亲”，对不对？ 如果从“自由是生命最宝贵的礼物”的观点，我就觉得“他好好哦，给了我好多的自由！我真是幸福。” 怎么看都可以。 所以你对一个人会变成同时可以具备多重向度的看法，然后加到一起，结果就是：你没有情绪。 ---JT叔叔《修道病》 要不起情绪，操作起来咧，就是“基于事实”，也就是佛家说的“正见”：正确的看待事物（姑且这样描述一下啊）。 如果娃考了67分，基于承认这娃就是考六七十分的料，就不会大发脾气......对吧，娃他妈？ 基于小朋友就是不会听大人话的，就是贪玩的，叫他洗澡偏要玩会儿，叫他睡觉偏要玩会儿......也不会大发火了。 操作起来好难......当然难了，难才需要练。 练着练着，你会发现，一件事过来，自己从之前的秒怒，变成10秒了耶，然后现在要1分钟才决定要不要发火…… 或者是一件事过来，又一件事过来，再一件事过来才怒，这个开关有点失灵了喔。 这个开关失灵到用不了，开关就可以摘掉了。 芳香疗法 当你发现自己进入狂暴的时间延长了，这时候，我们就有机会用芳香疗法来扑灭“初期火灾”。 场景： 晚上20：20，你叫娃洗澡。 娃不理，继续玩玩具。 晚上20：25，你又叫了一次。 娃说，再玩一会儿。 晚上20：30，你说到洗澡睡觉时间了，再不洗澡睡前就没时间看绘本了。 娃说，我玩完这个就洗。 来吧，承认娃贪玩。可是已经延迟10分钟了。而且，这娃不早睡，明天早上就起不来，赶不上校车，一天就乱套…… 想想就要发怒啊！！ 当然，还可以好好跟娃交流这个按时洗澡睡觉的事情。 蹲下来，进行眼神交流，用平和的语气跟他阐述，只有按时洗澡睡觉，第二天才能按时起床上幼儿园，爸爸妈妈才能按时上班打卡。 可是这个生气的小火苗在这里扛着蹲不下来呀。 1 芳香疗法怎么玩咧？ 洋甘菊，舒缓情绪。薰衣草，安稳平复情绪。加檀香精油找回沉静的内心。加甜橙和柠檬摆脱烦躁愤恨的感觉。 还可以用侧柏把纠缠不清的，乱七八糟的情绪一扫而空。 好了，这就可以蹲下来好好聊聊了。 胖叔叔把侧柏，洋甘菊，薰衣草，甜橙，柠檬，檀香调配的复方精油命名为容平精油。 秋三月，谓之容平。 就是秋凉了，要存储食物过冬了，天天打架的狗熊和老虎谁也不理谁了…… 侧柏是一个具有秋天气息的精油，辛香，凛冽。从本草的角度讲，辛味能祛风，把纠缠在一起的风气给打散。 再从本草的角度看甜橙和柠檬：甜橙精油原料就是橘子皮，而新鲜的橘子皮跟羚羊角，鳖甲一起并称“舒肝三侠”。 柠檬，中医认为它利胆，帮助胆汁分泌，也是一味舒肝和胃的药。 2 再说回那个生闷气伤肝9++的情况。吃小建中汤或者黄芪建中汤，会让脾气看起来很好的“老好人”变成脾气超臭的小刺猬喔，稍微不爽就会一句话顶回去咧。 这类人吃小建中汤有好，但没有解决根本问题。 愤怒的心理结构，一层是贪心，贪图别人对你好，贪图别人合你意。 而贪心的下一层心理结构是恐惧，害怕别人不对你好了，害怕掌控不了对方……
先拆掉贪心，一生气就默念：我又起贪念，又贪心了。 后面有机会再想办法拆掉恐惧，这个急不来。 芳香疗法对于情绪疗愈有着独特的优势。 咳咳，胖叔叔学芳疗在历经美白，亮白，淡斑，祛斑，美胸，塑身，瘦身，爱足等身体疗愈之后，终于走上并开始触碰到情绪疗愈的核心。 从精油的制作工艺来看，每一滴精油的能量都很凝聚，能量凝聚从传统中医的角度来看，那就是毒。 如果是阳气的能量凝聚，中医黑话叫“阳密乃固”。 再说，芳香疗法，气味普遍芬芳好闻向上。中医会说清阳者居上。 而对人来说，有形的身体是阴，灵魂是阳，芳香疗法的优势在于灵魂和情绪上的疗愈和修复。 用中医处理情绪面上的损伤，一般开柴胡加龙骨牡蛎汤，这是一个味道很淡的方子，也是走清阳向上的路子。 柴胡加龙骨牡蛎汤，在《伤寒杂病论》里面，是处理“烦惊”，即处理焦虑和惊吓。 推广开来，许多受伤的情绪，用柴胡加龙骨牡蛎汤都可以处理。 比如什么童年阴影，悲痛的创伤，因恐惧引起的失眠，无奈的妥协等等。 好像所有的负面情绪都可以用柴胡加龙骨牡蛎汤来清理？ 是的。
古中医认为，肉体和灵魂的交界点在三焦区块，而情绪的伤痕也会停留在三焦区块，柴胡加龙骨牡蛎汤是一个非常清三焦的方子，把三焦区块三焦经的痕迹抚平，那些累积的负面情绪也就会被清理掉一些。 还有一个清理情绪的穴位，在手背无名指根往下1寸，稍微往小拇指偏一点点，叫中渚穴，也是三焦经上的穴位。 按揉这个穴位的同时，回想那些不堪回首的经历，然后默念“大宇宙帮我清理掉这些情绪”......这样的疗法，有点灵修的调调。
柴胡加龙骨牡蛎汤清理情绪起来很粗糙，虽然也有效，只是远不如芳香疗法来得细致…… 芳香疗法的操作过程，可以关爱自己的身体，探究心理阴影，这一过程很容易专注于心向内。 若能进入到心向内的领域，感知力会有提高。 再经过一定时间的体悟，在薰香的芬芳中写作画画甚至写代码，都会有得乎于手而应之于心，表现力得到提升。 3 现代医学研究的芳香疗法原理： 精油中的化学成分或分子经鼻子吸入到嗅蕾，或从神经刺激传达至脑的边缘系统，边缘系统中的杏仁体处理情绪反应，海马回则可以恢复记忆，在香味传递的过程中，具有重要功能。 当吸入香味时，嗅觉经立即传递到边缘系统启动记忆，所闻到的味道和情绪反应结合，进而表现在行为上，而呈现高兴、生气、放松或是焦虑的行为。 而当香味传递到大脑皮质的下视丘时，则会影响到自主神经系统及内分泌系统的作用。 主要就是精油的香味啊，可以影响大脑面对情绪的反应。 香味还可以唤醒记忆，而过往的情绪伤害往往存储在记忆碎片里面，需要拉出来进行疗愈。
“怒”的故事小结 下面是摘自JT叔叔《庄子基本功》关于怒的故事小结： 《庄子》说「人为什么会生气」——生气究竟是一个客观环境造成的事情呢？还是你里面有什么东西造成的事情? 《庄子》举的例子是「空船理论」（虚舟）： 如果你是个划船的人，船在河里面被人撞了一下，吓了一大跳——有所刺激， 受了痛苦——可是回头一看…… 状况一： 你看到撞你的，是一个没有人开的烂船、空船，只是顺水飘过来撞到你了，那个时候，即使有那个吓到、那个刺激，你不知道怎么生气。 可是如果...... 状况二： 如果那个船上有个划船的人，你就会觉得：「这人怎么开船的！搞什么 东西啊？」就不高兴了。 状况三： 如果那艘船上的人，被你骂了，又不理你——如果路上漂亮小姐开车撞你，然后你瞪她一眼，又吼她，她却装不知道——「哦！干！」就暴怒了。 《庄子》说：同样是撞你一下，你受伤害的程度都是一样的，为什么却会有三种不同层次的情绪？ 这是很奇怪的事情对不对？ 因为我这人走路也不看路的，有时候撞玻璃门，痛得要命；有时候在家里面脚趾头踢到家倶，痛得都弯下腰想哭了。 可是我有没有生气啊？我没有。痛归痛，不生气。 那我就回想起来：在我好小好小的时候，如果我在家里面玩着玩着磕到头，如果是四下无人，我就不哭，继续玩；但若是有大人在，我就会放声大哭，因为这时候，就会有爷爷奶奶妈妈冲过来抱住我说：「乖乖啊，不哭啊，要不要吃这个啊？」 我那时候觉得：生气真好啊。 从小我们第一个得到的观念，就是「你大哭大怒，就有人给你糖吃」。 所以，从那时候起，每当我们无意识地想要勒索到一点什么东西的时候，就要生气。 被撞的时候，一旦看到有船夫，我们接收到的情报，让我们知道「有对象」可以勒索。 所以我就大骂，表示：「我是受害者，我很痛苦，你要跟我道歉，否则怎么样……」 可是这样的事情呢，在生活之中，硬要说的话，那只是孩提时代残留到今天的观念而已，已不再是生命的实相。 因为在我们现在的生命中，如果你的先生不合你意，你的小孩不合你意，你对他痛骂啊，表现出「我是受害者、我很怒啊，老娘怒给你看啊！」 他从此以后就会对你温柔体贴了吗？并不会。 「发怒可以得到好处」的信念，只有婴儿期能用，保用期限早已经过完了。
可是，现在我们虽然已经不再处于这样的事实之中了，我们却还带着这样的观念残骸，受它制约，于是我们就继续在生气。 每当生气的时候，都是我们下意识地自以为「我可以勒索到东西」。 我们的头脑不愿意承认「我今天已经四十几岁了，我再怒，也已经要不到东西了」这个事实。 你不能承认，所以就怒了。 然后，结果，果然是没要到东西，于是，你就进入愤怒的第三阶段：就是对方不鸟你...... ——又加上了「没成功地勒索到东西」的挫败感...... ——你怒了，你要了东西了， 但对方还是我行我素，根本顾不上你。 你的怒之后再加上挫败感，你就伤了...... 七情之 悲 再说说悲伤肺。 这个好比失恋，应该很多人会有体验。  经方中医 你说失恋给开什么药方？ 还真有喔，甘麦大枣汤。 甘草，小麦，大枣熬的甜汤，这个超级甜，又甜得很舒服。 在《伤寒杂病论》里面是处理老公出差没人疼的歇斯底里的女人的…… 用来化解失恋的悲伤也还不错。 当然了，甜甜的巧克力也有相同的功效喔，如果找到一款很合你口味的巧克力，不妨多买几块，给胖叔叔一块尝尝。 香浓的巧克力可以在身体里面产生多巴胺，甘麦大枣汤搞不好也可以刺激多巴胺的分泌，据说沐浴在爱河中和经历过一场有品质的性爱后，身体会产生很多的多巴胺。 所以情人节要送巧克力，老公长期出差要多喝甘麦大枣汤。 芳香疗法用玫瑰精油来疗愈失恋的伤痛，玫瑰精油可以开启心轮，以无条件的爱包裹你。
那，丧亲之痛咧？ 《伤寒杂病论》无解。 庄子心法 可是《庄子》有啊，就看能不能练到咯。 《庄子》|至乐二： 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。 杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 翻译成现代文，庄子夫人去世，惠子去探望，发现庄子在KTV。 庄子看见惠子来了，说快点歌…… 惠子很无语，说你不哭就算了，还唱KTV，太过分了！ 庄子就说了，“夫人刚去世的时候，我也是很有感概啊。可是人这一生啊，生之前没有肉体的，甚至连气都木有，在恍惚间有了生命之气（灵魂），然后才有了生命之形（肉体），最后灵魂和肉体相和，才有了生命体。 然后今天夫人死掉了，这个死亡其实跟春夏秋冬的交替差不多，气，形，生，亡。 这是回到了本源的大房间（家乡），我在这里嗷嗷哭有啥用咧，哭是不清楚生命的本源，所以不哭了，唱歌吧。。”
JT叔叔说，《庄子》这本书的一个宗旨，是（让修炼的）人用灵魂人的境界来过肉体人的一生。 人到这个有形的世界来是带着最初设定和任务的，在这里积分完成任务，这样灵魂才能得到滋养，长大。 好难，好玄，好扯！ 臣妾做不到！ 芳香疗法 我们跳过去看看金韵蓉夫人写的故事，关于香蜂草的。 曾经，有个离婚的历史系女教授，母兼父职勇敢坚强地将年仅3岁的儿子教养长大。 聪慧懂事的儿子终于即将大学毕业，有一天在英国的夜里2点，她接到一个来自南非的越洋电话。 和同学一起到南非毕业旅行的儿子，在南非的高速公路上遭遇车祸当场去世。 这位坚毅勇敢的女子没有失声痛哭，只是接电话的手再也没有停止过剧烈的抖动。 整个后事在巨大悲痛但出奇安静的过程中处理完毕，她自始至终没有掉过一滴眼泪，但控制不住剧烈抖动的手泄漏了她心底的巨创。 七十多个心如死灰的日子过去了，朋友们再也无法坐视闭着眼睛但睡梦中仍无法停止抖动的手，他们把她送到了社区医院里的芳香疗法治疗师那儿。 治疗师没有嘘寒问暖，也没有试图安慰，只是以一滴神奇的精油，默默地、悲悯地按摩她的双手。 终于，在第四次沉静的按摩过程中，凄厉的哭声如山洪般突然爆发，那来自肝肠心肺的委屈、怨怼、不舍、伤痛，一并倾泻，抖动的手静止了。 她终于在决堤的泪水中，俯伏于造化。 今天，她已将巨创埋藏在心底安静的角落，离开了触目皆是回忆的家乡，成为为历史系学生讲解欧洲中古世纪古堡历史的义务导游。 她仍然安静，但眼神却祥和安定。 那帮助她浴火重生的香蜂草精油，也成为贴近她心灵深处的朋友。 把压抑的情绪宣泄出来，深度疗愈受伤的情绪。芳香疗法还真不错，值得一探。
用香蜂草疗愈深度受伤的情绪，用丝柏精油，马郁兰精油安抚心中的悲伤，再用奥图玫瑰无条件的爱包围住受伤的心灵，最后用檀香精油平复情绪、安心宁神。 在无法抑制的悲伤涌上来的时候，把精油涂到檀中穴这一块，会有不错的宽慰效果。 当然了，芳香疗法是我们没有得道时的一个手法，让凡人有了平静下来的力气，获得反省和继续的机会。 而道家心法，解决悲伤的终极大招是什么呢？ 庄子《大宗师》“撄宁诀”。 “撄”就是捣乱，“宁”就是安定；你一生中遇到的所有“乱你”的事，都变成能让你安宁的助力。 这是道家以修炼法而言的最高心法之一，和“心斋法”是齐名的。 这个心法练成的时候，纵使人生遇到一些重大的撞击，一下子之间还是会令你有高兴或难过的感受，但在一瞬之间，那个感受马上就可以被你的心转化成一种感谢的心情： “啊！大宇宙，谢谢你，用这件事来让我看到，原来我的心还有会被外物牵动到的我执，我请求你的原谅，清掉这个我执，这样，以后再遇到一样的事，我的心就不会再动摇了。”
什么都能被转化成谢意，遇到什么事情都只会让自己的心力增强。 因此，在生活之中，一般人是会“趋吉避凶”， 想逃离让自己不愉快的事；但练成“撄宁”的人，对一切现象都没有好恶、没有得失的二分性判断，因为对他而言，一切都是好的、都是心灵的补品，都值得感谢。 这样的人，在佛家叫“不退转”，就是说他已经不会再退步了。 人在到达“不退转”之前，即使已经有590分的心力，要退步、破功，都还是可能的。 比如说你花了一两个小时去劝告一个不想听你劝告的人。（试图影响自己影响力所不及的对象、辩论、把他想太好、希望他合已意、把对方看扁成需要你拯救的人，这几项一次都犯到） 只这样，心力马上掉下来五十分，那是常有的事。 ---JT叔叔《修道病》 情绪疗愈水很深啊，人的情绪百百种，七情只是概括。 比如演变的骄傲，懊悔，自责，羞耻，冷漠等情绪或者心理结构，还真不好拆解。 还好有芳香疗法，可以让凡夫俗子对情绪有疗愈的机会。 还好有庄子，让饮食男女在万般困苦面前找到一条生路。 |
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