孝道学人～关爱父母篇㈢“五志精神（甲篇）” 有表现于外的、给人印象的特点，也有不显露于外、可以间接验证的特点，而且每个人都是不相同的。这些相对稳定、异于他人并带有一定倾向性的行为模式、思维方法和情绪反应，表现了一个由表及里的、包括心身在内的真实的人，这就是我们通常所说的人格。人格，在现代心理学中亦称为个性，它的形成既有先天遗传因素的影响，又与后天的成长环境有关。人格的具体内容主要有气质和性格，气质是包括神态、意识、言行、风度等在内的稳定的个体心理特征，性格是通过骄傲、谦虚、勤奋、懒惰、勇敢、怯懦等习惯化的处事态度和行为方式而表现出的个性心理特征。可见，人格其实就是一种心理现象，人格及其所含的气质、性格都可以概括为中医学“神”的范畴。《内经》中虽没有“人格”一词，却有着大量关于气质和性格的讨论，书中对各种人格特征进行了分类，主要以阴阳五态人与阴阳二十五人为代表。其分类的依据一是基于古代医家对于人体气质和性格的细致观察，二是基于中国古代哲学、文化丰厚的思想底蕴，三是基于中国医学实践积累的经验。三者结合起来，最终对个体人格特征的认识建立了较为完整的系统，形成了独具中医特色的人格分类方法。这种分类方法概括了人的心理特点、体态体征特点及其与环境的关系，并运用于临床，被认为是我国最早的人格学说，它的贡献是将人的生命活动分为生理与心理两大方面。 《内经》藏象理论认为，人的意识思维和情感情绪等精神心理活动不是凭空而生的，它的产生固然离不开外界的刺激因素，但更重要的是它们都属于人体脏腑活动的产物。对此，《内经》说道：“血气者，人之神”，“人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐”，“血脉和，则精神乃居，故神者，水谷之精气也”，这些都说明神是以精气血为物质基础的，人体内在的脏腑功能正常、精气血充足，是外在精神旺盛的保障，这仍是其“形神合一”思想的体现。五脏乃神魂魄意志的家园。 《内经》认为人格的形成与体质紧密相关。《内经》是医学史上最早论述人类体质的书，也是最全面的一部医学文献，它对人格的讨论是始自于体质的。从中医藏象学说的角度来看，体质是人在生长发育过程中形成的脏腑、气血、经络、筋骨、肌肉、精、津液等诸方面的特点及功能的个体特殊性，人格则与精、神、魂、魄、意、志、思、虑、智等心理过程相联系。体质属于有形之质，人格属于无形之神，二者实际就是形与神、身与心、体与用的辩证关系，如明代医家张介宾所说“形为神之体，神为形之用”。也就是说人格性格凭精神所转。 易学精深渊博，历史悠久，所藏的知识内容庞大。很多人只知其一而不知其二，或者一方面也因过量的唯物分子参与其中把学问组织成象种迷学，神乎学，尤其是在五术之中的命与卜里。让人们所误解和扭曲。学人举个例子比如说命学，命学并不是计算荣华富贵之学，我们经常看到各大社团均是流动一些空白物质的主义，比如问命中何能得富何能的贵，这些问了说了对命运又有何意？难道只是为了满足一时的虚荣感？命学精髓在于通过学问辨识自己以及如何去承载命运。这才是有意义的，试问命有万种，不是人人都能富贵，那若不富贵难道就要颓丧了吗？昨日，学人和小组成员玩了个小游戏，这里学人分享出来。 释学里的五毒『贪噌痴慢疑』；儒学里的五常『仁礼信义智』从属性上两组是对立的。以五行去划分如图⑴。以个人八字从最简单的方式，找出『忌神』以及『旺神』即八字里所忌的五行以及最旺的五行，比如说旺的五行为『火』忌『水』即是『噌』和『疑』为你的弊处。正视它们改正它们。以对立的无常改善。学习了解自己，这才是命学。如图⑵，群员都是坦诚正视自己弱点。通过命学提升精神为易学之精髓。 
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