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楚，作为国号兼族名，虽在西周初期即封于睢山与荆山的蛮荒之地，但在中原世袭诸侯的体系中，一直被视为蛮夷，中原诸国皆封侯，而楚则自尊为王。筚路蓝缕，跋涉山林，师夷夏之长技以自强，楚文化以本土的荆蛮文化，领略中原文化之末流，至春秋中期已是际会风云，领异标新。至晚期所保留的与中原华夏相同的特点已经不多了。 以春秋中晚期最为代表楚文化的淅川下寺诸墓，无论青铜器还是玉器，器型纹饰的结构以及元素系统，纹饰之诡异，构成之繁复。表平下凹式的双阴线纹饰还承续中原余绪，繁密形不减地的浮雕工则与中原风格大相径庭了。……龙头同晋系多作上卷鼻、而口则或闭或吐长前勾舌、且舌上多有绞丝、晋系耳勺多为反向、或作双曲形、或加绞丝，或有绞丝腮须，有明显的腿爪形，爪背或加鳞片，曲体回头，无处不在的绞丝填充空隙处。无以复加的繁缛诡谲，真是叹为鬼斧神工。 在器型上的纹饰排列组合，晋楚都延续了西周的基本规则，然而，在春秋之前总的趋势是纹饰构成依从于器型，至西周晚期春秋早期，单元纹饰逐渐开始脱离器型本身，以体量更为细小繁褥的龙纹单元，重复组合运用。……牌饰类都以中轴对称，环型类的个体单元颠倒循环间隔排列，仿生类器型虽有具象肢体刻画，填充纹饰则更为自由抽象。……
至春秋晚期的吴越文化，虽上溯中原，但仍以楚为基础。吴国真山大墓的一套覆面，使人更宁愿认为是直接来源于楚。一对琥与拱形饰的纹饰构成与淅川下寺的繁密类毫无二致，49片改制玉片亦尽为楚风。
……在秦地，陕西宝鸡的益门二号墓中的玉琥，与吴国真山大墓的区别甚微。
玉环的单元组合形式与上例淅川下寺步趋一致。
李学勤：“东周时期楚国势力的扩展，不单在政治上统一了南方的广大疆域，在文化史上所保留的与中原地区相同的特点已经不多，逐渐形成以楚国本身为中心的一个新的传统，这在当时有重大意义，对秦以后的中国文化也有着深远影响。” |
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