南公上師：你怎麼修持，能夠報答得了父母的養育之恩 太湖大學堂教育講座 南公怀瑾上師 著述 （内容節選） 我們生命從娘胎裏一出來，當然第一個欠了父母的賬，變成這樣一個生命的身體，對父母的恩，孝順，究竟報了多少？不知道，各人自己有數。父母恩，古人叫養育之恩。養，由娘胎裏十個月，把你撫養、成長，這是養。活到由嬰兒長到大，父母賺錢辛苦的功勞養出來的。育呢，教育你。 孔孟的儒家就是佛教的律宗、戒律，都教育你了。孔子講孝順，最難的是感情。他說比如你養一個狗，你那麼照應牠，這也是養嘛。你對一個父母活著，我說拿一點錢給他，送一點東西給他吃，甚至喝了，我照應得很好。唉！跟養動物有什麼兩樣。看著都一樣，養狗養鳥，有時候我們現在看到社會上養狗養寵物，比養父母還嚴重，還好誒！對父母並沒有對狗對鳥那麼好誒！ 所以，報恩的思想講起來很嚴重，所以國家的恩、父母的恩、師長的恩、眾生的恩，活在世界上，覺得自己很多都是欠付的，欠缺的，不夠的，這是學佛的精神，上報四重恩。那出家了以後好像都不管，完全錯誤。更要報恩，出家的報恩。這四重恩怎麼報？努力地修行，自己趕快證果成道，反過來渡父母。 有時候譬如我在外面，像19歲出門，然後就碰到國家變亂了，想到父母，想到家裏，沒有辦法。古人有兩句詩，黃山谷（黃庭堅）有兩句詩，那個時候的心情是什麼？那很嚴重，是五更歸夢三千里。啊，夜裏睡醒了，不能通信了，不知道家裏的人活著、死了，一切都不知道，他們也不知道我在哪裡。這個八年，然後抗戰勝利了回來，離開大陸到臺灣，三四十年也不知道消息。人有沒有感情會想念父母？會。所以只有每天晚上睡覺以前祈禱、念經，迴向父母家人。 我的經驗，在這個時候，白天很忙，還帶兵、做事。夜裏到這個時候，人都有感情，想到家庭父母，哭了。醒來自己一摸枕頭，濕了，夢中的眼淚。所以想到黃山谷（黃庭堅）的兩句詩，宋朝的，跟蘇東坡齊名的，有兩句詩：「五更歸夢三千里」，想到家裏，「一日思親十二時」，這個叫念頭掛住了。 那麼出家以後呢，這個心情更要嚴重了，你怎麼修持，能夠報答得了父母的養育之恩？中國文化是講孝道的，所以我施食的時候，不但是報這一生父母的恩，報七生父母的恩。把它切斷了，其實我們不曉得做過多少次。佛說，我們的生命做人，或者做狗，或者做馬。他說我們沒有成道以前，把我們身體的屍骨、骨頭堆起來，比須彌山還要大。把我們吃過的奶，每一次吃的堆起來，比四大海水還要大。其實七世，不會切斷的。這無量劫來，父母的恩情都要報。最高的願望是「上報四重恩，下濟三途苦」。 《佛法與孝道》 （内容節選） 中國文化最寶貴之處在於提倡孝道。對於那些西洋來的外國朋友，我常說，你們西洋以基督教為主的文化，是「丁字架文化」，我們東方文化才是道道地地合於十字架的形式。什麼道理呢？西方文化偏重父母愛子女，而忽略了子女長大後對父母的孝養，只要兒女一成家，男跟女，女跟男，夫妻一對，其他兄弟姊妹都不大管，代代如此，這不是後代和上一代接不上去，缺了「十」字上面那個部份，成了「丁」字了嗎？ 而我們中國，上自自己父母、祖父母、曾祖父母，一直通到久遠前的老祖宗，乃至佛菩薩、上帝等等都包括在內；下則由自己傳至兒子、孫子、曾孫、玄孫，千代萬代，生生不息延續下去。並且橫的關連，兄弟姊妹親戚朋友，同樣需要仁愛，形成一個完整的宗族社會，縱橫交錯，恰是「十」字形的文化。 但是，現在的中國社會，也差不多削成了丁字架的形象。現在的孝道文化可憐啊！我有許多好朋友，大部份上了年紀，七老八十的，雖然地位錢財不缺，兒女三五個的不在少數，也都受了高等教育，拿到博士、碩士等學位，卻一個個飛到國外，再也不回來了，獨留老兩口子躺在醫院不能動，老太婆和老公公兩人，你看看我，我看看你，彼此抱怨一陣，生了那麼多兒女，讀了那麼多書，又有什麼用？然後，雙雙對坐，「流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人」，日子一天一天這樣過去，唯一的好朋友，便是「電視機」來陪伴。你說這有多可憐，多悲哀！ 《論語別裁》 （内容節選） 我們中國人講孝道，如果對於自己的父母、兄弟、姊妹、朋友都沒有感情，親情不篤，而要他愛天下、愛國家、愛社會，那是空洞的口號，是不可能的。說他真的有愛心，他連父母、兄弟、姊妹、朋友都沒有愛過，怎會愛天下、國家、社會？或者說私事不愛而愛公眾，事實上沒有這回事。愛天下國家，就是愛父母兄弟的發揮。所以說篤於親者，不怕人自私愛自己的父母兄弟。儒家講愛是由近處逐漸向外擴充的，所以先篤於親，然後民興於仁。從親親之義出發，整個風氣就是仁愛，人人都會相愛。
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