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竹枝词，本是古时巴蜀东部地区百姓口头相传的一种民歌格调音律。 由于这种民歌类似于七绝诗体，在唐代诗人及文学家刘禹锡担任夔[kuí]州刺史时，发现并非常喜爱这种民歌。于是，刘禹锡学习屈原作《九歌》的精神，将这种“下巴里人”形式的民曲，谱写成新的《竹枝词》。 阳春白雪，下巴里人。是古代流传的民歌名曲，一为高曲，一为下曲，曲高合寡亦是由此而来。 早在春秋战国时期，楚国荆襄巫山巴地一带，就流传着“下里”和“巴人”两种民歌，一为楚歌，一为巴歌，两者相互融合，成了中华民族文化的一种独特形式。 为什么刘禹锡的这九首《竹枝词》叫词不叫竹枝诗？很简单，诗词民歌。民歌才是诗词发展的最初形态，后来由文人墨客们逐步的演化，形成了诗与词。 刘禹锡的这九首《竹枝词》，由侧面描写了夔州巴蜀地区一带，百姓们的生活及民俗风情，又暗含他的个人境遇，以轻快的风格，浓郁的民俗人文生活气息，组成了一幅朴实诗画。
《竹枝词》其一 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。 第一首以白帝城为开头，写夔门山水的雄阔秀丽，以白帝城头与白盐山下这样的高低空间视角。依次见到高耸于白帝山上的白帝城郁郁葱葱，百草树木生的景色，以山下的蜀江即长江水，形成了一幅山水相互照应的自然景色。 而此时，这雄伟的山水景色之间，响起了巴人们优美嘹亮的歌声，来往于江上江舟上的旅客异乡人，凝神倾听，不由想起了家乡，思乡之情涌上心头。 其中，南人上来与北人莫上形象生动，以莫上之语提醒北人这往来的他乡客，一旦这南人美妙的歌声响起之时，必然会触发思乡之情。 从诗的画面来说，这是一幅当地百姓对生活热爱热情的一种表现，因爱生活而高歌，而这种对自然生活的热爱，不禁影响了过往他乡客，也是刘禹锡内心的一种生活的渴望。闲来高歌一曲，羡煞他乡之客。
《竹枝词》其二 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 第二首以花红易衰来说山桃红花里的愁，从诗本身不难看出这是一首女子闺怨诗。 以山上的桃花开满了山林遍野为景象，说长江春水方涣发，春意浓浓，由此触发了女子的相思。然而这碧水长江滚滚无尽不间断，而山上桃花会有落尽时，不尽感到忧愁。 此首的妙处在于，以山水春暖花开之景色，来诉说女子自己内心暗藏的情愫。这种愁，既是对花红易衰的有感而愁，亦是她的相思之愁，望景而愁。这种歌声里的愁感染了刘禹锡，想起了他的愁，可谓愁中愁。
《竹枝词》其三 江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠纹生。 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。 ①.瀼[ráng]、②.縠[hú] 第三首以新雨晴后，在江上朱楼上观巴山之民的民俗风情。以桥东桥西，人来人去这一动一静之感，临楼而望的空间画面，在人不断地赏景注视之中，杨柳似乎也显得格外的繁荣茂盛。 又以唱歌行来与人来人去这熙熙攘攘相结合，一股忙碌而繁闹的市井气息扑面而来。又以瀼西春水微风吹拂青青杨柳的景色，来描述了一幅怡然又带喧嚣的热闹繁华画面。 由诗的画面来说，这就是一幅巴山白帝城之民的淳朴生活之景。实际上也是刘禹锡对这种生活的向往，希望这种淳朴闲适的生活普照于日暮西山的晚唐，是他的一种羡慕之余的慨叹。
《竹枝词》其四 日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。 凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。 第四首诗其实就只有一个主题，就是“凭寄狂夫书一纸”此句，而这一句也是此首最为经典之处，就是女子托人或托刘禹锡本人给她的那个冤家带去一封信。 狂夫在唐诗中大量出现，有时指自己，但大多时候是用来指丈夫。凭寄狂夫书一纸，就把女子的那种相思闺怨的心思给表露出来，当真妙极。 此首由意韵来说，与民曲竹枝词不太相符，应当是刘禹锡卖弄之语。兰桡，出自屈原的《九歌·湘君》。 “凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。”请帮我把这封信交给我的那个冤家，那个冤家住在成都万里桥。 为什么用冤家之词，不用丈夫之词。因为冤家更具有那种会心一笑的幽怨感。其中，也有刘禹锡欲寄书一纸，却又无从寄托的无奈之意。
《竹枝词》其五 两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。 昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。 第五首以两岸山花开，女伴踏青来之情景，来写家家春酒满银杯这种生活安宁祥和富足的景象。 春天来了，万物复苏。两岸花开似雪，以雪来形容春暖花开之茂盛，又以瑞雪兆丰年，迎新春来渲染欣欣向荣的丰年之景。 家家有春酒，是说家有余粮而酿酒之景。而用银杯饮酒，没有大鱼大肉，更显桃花源式的农家生活。 此首诗既是写所见巴蜀之民的闲适生活的情形，也是写百姓们不管生活有多苦，依然热爱的那种小农式的旷达精神。民风之淳朴，是刘禹锡对这种生活的向往与热爱，然而事实不如他愿，希望这种生活在大唐处处可见，可终归不过是这片天地里小小一角。
《竹枝词》其六 城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。 懊恼人心不如石，少时东去复西来。 ①.滟滪[yànyù]:指瞿塘峡江口中的大石头。 第六首以人心与石这两种毫不相干的事物，来说波浪不能摧滟滪堆之事。而这个事又是什么呢？就是这人心不如石。 那伫立在瞿塘峡长江口的大石头堆，经年被滚滚江浪冲洗都不能摧毁，而人心啊，哪里能如同石头般坚硬不可摧，忽东忽西般的被击打。 人心不如石，是刘禹锡对人心不古的感慨，是对他人生际遇的感触、心中隐痛与伤怀。希望人心如石头般坚不可摧，可人心毕竟是肉长的，哪能不痛不伤。
《竹枝词》其七 瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。 第七首以瞿塘峡之凶险，来说人心不如水。瞿塘峡水流湍急，险滩之多，行船之难，险峻难以想象，故而有此中道路古来难之语。 刘禹锡以瞿塘峡之所以凶险，是因为有一道道险滩之故，然而为何会有“平地起波澜”之慨叹，皆因为“人心不如水”之故。以瞿塘喻人心。 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。人心难测，令人防不胜防。瞿塘嘈嘈十二滩，却远不如世态炎凉。
《竹枝词》其八 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。 个里愁人肠自断，由来不是此声悲。 第八首以巫峡迷雾烟雨的时节，说人心不如水之事，抒发两岸猿声啼啸哀的断肠泪。 苍苍烟雨，就已经凭添迷茫惆怅伤悲之感。巫峡里下起了濛濛细雨，于景色中说意，清猿啼啸于雨中，是猿啸悲鸣亦是他的泪沾衣襟，以景画心。 个里愁人肠自断，由来不是此声悲。层层递增，心中断肠愁思，并非因猿啸声响起，而是苍苍烟雨，不禁悲从心生，愁人泪目。
《竹枝词》其九 山上层层桃李花，云间烟火是人家。 银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。 ①.钏[chuàn]:指用某物穿起来的镯子。 最后这第九首，就是一幅山村风景民俗画了。烟火是人家，层层桃李花，这不正是一幅山村炊烟升起的画面吗？桃李花开，更是田园山居怡然的生活。 银钏金钗来负水，就是一幅妇女们穿戴着银手镯，头叉金钗，下山来挑水的画面。如果单从画面来说，这也像是一幅少数民族劳作的画面。 长刀短笠去烧畲，就是一幅男人们背着长刀，头戴短笠，上山砍柴烧畲的画面。 烧畲[shē]，指焚烧田地里的草木，用作肥料的方法。这种刀耕火种的景象，正是农村田园生活之景。 此首，是刘禹锡对这种民俗风情，自然劳作精神的一种赞美，同时也是他对于这种悠然生活的向往。 刘禹锡的这九首《竹枝词》，既有民族风俗，又有瞿塘风貌，又有白帝之景，又含相思之情，又表诗人之意，九篇连贯，毫不违和，浓浓生活之息，个中意味层层叠进，山水田园，诗情画意，又暗带愁苦。 据说，刘禹锡的《竹枝词》到宋时依旧传唱。民歌诗词理当不老，下巴里人，亦是一种民俗之魂魄。
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