《感应篇》心得分享之八

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《文钞》示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。戒善者，五戒配五常，不杀即仁，不盗即义，不邪淫即礼，不妄语即信，不饮酒即智。

明因果，陈趋避之良谟。谟mó计谋、策略。为什么？《感应篇》云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报’。

人知道因果报应，谁愿意得恶报？都喜欢善报！所谓是趋吉避凶，就从这来的。

五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同。第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。五戒全持，不堕三途，恒生人道。五戒与五常大同。儒家偏在尽义尽分上，五伦当中，各人有各人的本分和义务，儒家讲世间法，重视人道的责任，要做个好人。

我在家为父，对孩子有慈心；为子，对父母有孝心；为下属，对工作有忠心；为夫，对家庭有承担及责任心，为兄长，对妹妹有爱护的心，为朋友，有诚信，基本做到了各人的本分和义务。

可父母并不喜欢我，妹妹更不喜欢我，朋友也有不喜欢我的。有的对我痛恨，有的对我仇恨，有的对我嫉妒障碍，都是我往世今生有很多过失和错误。但是我并不因为他们对我是什么态度，就改变了我对自己尽本分态度。

不尽本分，无论是什么原因，都是自己出了问题，果报还要自己承受。这是我学佛多年，有这种认识，常人未必懂得。

老法师讲：“懂得伦常道德，耻于作恶；明了因果报应，不敢作恶”。学儒的未必做得到，佛弟子害怕报应，不敢作恶，一定会尽职尽份，乃至受多大的委屈，经受多大的磨难，仍会做到。

十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。十善与五戒大同，五戒偏重在身业，十善偏重在意业。十善修好了，定生天道。

上面讲持好五戒，恒生人道。这是因为注重身业，意业并不一定修好了。意业修好了，生天道。十善的果报好，可是难修，贪瞋痴不容易伏住。贪心，有戒能伏住；瞋心，得定能伏；愚痴，开智慧能断。

佛家常谓，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，实在不是一件简单的事。

至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法。这是讲五伦之教，希望人人各尽本分。能尽本分，家无矛盾，和睦了。这样的家庭，人人有做人资格，再修行佛法，就没有偏颇。

为什么？佛家常说放下，你要是把个人的责任都放下了，国不要了，家不要了，工作不要了，人该尽的本分谁去做？不信佛的人看了，对佛法会有什么看法？更会骂佛法，把人都教坏了。佛弟子都不能尽职尽责，完全是给佛法抹黑。

佛法的放下，是我们在完成个人本职工作中，放下执着、分别和妄想。并没有让我们放下本职工作。

事不能放，心放下。心里没有自私和名利，完全为国家为众生，这样才能干好事业。

所以印祖说：“随顺世相，修出世法”。当年到寺庙修行，那时父母还不老，家里都有人照顾。

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