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这话说的不准确。严格意义讲，中华上下五千年，是包括了8000年前的人文初祖伏羲。受儒教影响，中国的所谓圣人，是儒家认可的圣人。分往圣，中圣，近圣。，三位圣人。往圣，也就是人文初祖伏羲。中圣，即开创中华文明一代先河的周文王姬昌。近圣，就是我们熟知的孔圣人，孔仲尼，孔丘了。 号称正统国学的儒学，只推崇这三位圣人。这是有原因的。因为这三位圣人，都与中国传统文化的根有关。对推动易经，易学发展，功劳极大。伏羲，创立先天八卦。姬昌，推演后天八卦，即周易。孔丘著十翼，解说八卦。相继把易学推向一个综合科学的高峰。 为什么说易学是综合科学？因为，易学之易理，首先是哲学。当人类思绪困惑，诘问自己，我是谁？我从何而来？向何处去？人是怎么来的？这些命题，即是最初的人类哲学命题。这里很容易生发唯心，还是唯物的思辨。上帝造人，神造人，即唯心史观。人即人，人生于父母，来自祖先，循自然而来。这是中国易经思想的精髓，中国古代朴素的唯物史观。当然，还有达尔文主义的进化论的观点，人是猴子变得，来自类人猿，猿人，是劳动创造了人。真是异想天开。 往圣之绝学，就是人为人，携万物来源于自然。从无到有，从小到大，是原生，生生，创生，原生创性，孕育了世界。这个孕育过程是全息，全向，综合而成的。在无限的空气中，布散很多生命信息，生命基因，遇到适宜的土壤，温度，湿度，乃至催发生命的一声春雷，一个个性化的生命体就诞生了。这是圣人告诉我们的天道。道，在这里当规律讲。 圣人之伟大，还在于把宇宙的学问，认识宇宙的道理，通俗易懂的告诉后人。什么是世界？简易就是世界。世界很简单，就是两个元素构成，一阴一阳。一阴一阳就是太极，太极怎么来的，无极生太极。什么是无极，无极就是大气，混沌，漫无边际的天空无限多的，肉眼无法辩识的混浊的生命物质，薛子鄂定律，引力波。 世界还是很复杂的，变易才构成了世界。世界是创生的，世界是生生不息的，世界是变化无方的。季节变化分春夏秋冬。人的变化分生老病死。月亮变化分阴晴圆缺，天气变化有不测风云。变是常态，是永恒。 世界又是很固化的，不易是本质。形态可变，风格可变，思维可变，但本质不可变。人不可能变成猪狗，树不可能变成飞鸟，天不可能变成地，地也不可能变成天。有没有特殊变异呢，不排除这种可能，天想变地的时候，地想变天的时候，就会天塌地陷。就是反常，逆天而行，必有祸秧。所以，易，一分为三就是，简易，变易，不易。这样一种世界观，难道这三位先哲，还不能接受后人尊称一声圣人吗？ 当然，这只是儒家推崇的圣人。是以周易为准，以天道为中心画像出的圣人。儒学推崇周易固然很好，但，穷经皓首，专注易理，又使得易学路径偏颇。西汉董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，皇权神授，使得循自然天道的易学，走向维护封建帝制的血统论。两晋时期王弻扫像，又使易学只顾穷理，而放弃对自然科学象数的研究。至于宋人程朱理学，把天道顺位，演化成三纲五常，三从四德，就更是对易经的曲解和亵渎了。 跳出儒家划定的大圣先师范畴，从易学角度考量称作圣人的入围标准。无论如何，老子李耳应算一个。《道德经》是对归藏易最深刻的解读。其中关于道的创造性发挥，使易之大者，莫过于地势坤，上善若水，厚德载物。周易讲了易的乾卦定位，用九纯阳。风起于青萍之间，天行健，君子自强不息。天为气，阳光正派，刚健雄浑，沛然勃发。归藏易，讲地为形，为器，容器之器。谦和，谦卑，谦逊，包容万物，恩养，善待万物。还有一位无名氏和归藏易作者一样，随着孤本的遗失，而消失在历史烟尘之中。这就是连山易。连山易，以艮卦为首，讲抱阳养阴，滋阴壮阳，积阴德，厚积薄发。那又是一种宇宙人生大智慧。 这样的人类不世出的人物，还当不的一声圣人吗？而他们所倡导的理象数，浩若烟海的矩阵，巨象，大数据，大数据之象。几何，函数，对数，三角函数，微积分，奥数，二进制，十进制数数，乃至其中原生，生生，原生创性的科学思维，更应该由现代人来发扬光大。汉朝受历史局限，尚能根据易学象数，推导出十二生肖，六运五行，天干地支，二十四节气。具有云计算的现代人，或许成就会更大。对这样一批中国人聪明绝顶的祖先，我们尊崇他们为圣人，请问当不当的？ |
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