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坚守传统 《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·正论解·第四十一·十九 （峻岫）
提要：子张问孔子：高宗即位三年不说话，即使说话也很和气，有没有这样的事情？孔子回答说：有这样的事情。并且举出“成汤既没，太甲听于伊尹。武王既丧，成王听于周公，”的先例加以证实。对于“高宗三年不言”的解释众说纷纭，莫衷一是。一种意见认为“高宗三年不言”是慎重执政；另一种意见认为：“高宗三年不言”主要还是“守制”，就是传承以孝治国的理念……
子张问曰：“《书》云，高宗三年不言，言乃雍，有诸？”孔子曰：“胡为其不然也？古者天子崩，则世子委政于冢宰三年。成汤既没，太甲听于伊尹。武王既丧，成王听于周公，其义一也。”
孔子的学生子张问孔子：《书经》上说，高宗即位，三年不说话，即使说话，也是欢声平和，有没有这样的事情？ 《尚书·无逸》：“其在高宗，时旧劳于外，爰曁小人。作其卽位，乃或亮阴，三年不言；其惟不言，言乃雍。”这里说的“高宗”指殷王武丁，庙号高宗，在位时间从公元前1250年至公元前1192年。武丁是商王盘庚的侄子，商王小乙的儿子。 “武丁起，其即王位，则小乙死，乃有信默，三年不言。”[《尚书·孔传》]孔子肯定这件事情的真实性。 所谓“高宗三年不言”，历代解释众说纷纭，莫衷一是。 一种解释，就是为君要谨慎行事，不要乱说话。不要前脚先皇刚走，后脚就改弦更张，抛弃传统，另起炉灶。尤其是“不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。”[《尚书·无逸》]“荒”就是“荒诞”、“荒废”，“宁”就是舒适享受。立王“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”[《尚书·无逸》]《吕氏春秋》解释说：“人主之言不可不慎。高宗，天子也，即位谅闇，三年不言。卿大夫恐惧患之。高宗乃言曰：‘以余一人正四方，余惟恐言之不类也，兹故不言。’古之天子，其重言如此，故言无遗者。”[《吕氏春秋·重言篇》]高宗不言，还是怕自己说错话，办错事，用错人，故不轻易表态说话。一旦说话，绝不盛气凌人，而是用咨询的口气，商量的口气，让人高兴的口气。 还有一种解释，“高宗三年不言”，主要还是“守制”，遵守父母亡故守孝三年的规定。《礼记·丧服四制》规定：“始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。”古代尊崇以孝治国的训诫，生怕落下“不孝”的罪名。最典型的就是舜帝，“父顽、母嚣、象傲。”[《尚书·尧典》]舜帝既没有父爱，也没有母爱，更没有兄弟情义。而舜帝对父母则十分孝顺，对兄弟也十分友善。舜“顺事父及后母与弟，日以笃谨。”[《史记·五帝本纪》]所以舜帝被称为“圣君”。殷高宗也是一代圣君。“高宗者武丁。武丁者，殷之贤王也。继世即位而慈良于丧，当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之。”[《礼记·丧服四制》]作为君主“三年不言”，国家大事怎么办？古者天子崩，则世子委政于冢宰三年。“冢宰”操劳国事，为国君分忧。君主一心一意地“守制”，做天下人的榜样。孔子举例说：成汤既没，太甲听于伊尹。武王既丧，成王听于周公。成汤去世以后，次子外丙即位。第四任君主，成汤的孙子“太甲”即位，仍然任用伊尹。伊尹辅佐商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，使殷商能够长治久安。还有周武王，去世以后，周成王年幼，他听命于叔父周公旦的辅佐。周公旦是周文王的儿子，也是周文王、周武王的辅佐。孔子举这些例子，无非是说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”[《论语、里仁》]
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