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旧嘉定县城现在是上海的一个市镇，距上海市中心人民广场大约30千米，有地铁直达。我们选择了一个不太热闹的时间，驱车去看看这个虽不太远但已远离市区喧闹的郊区小镇。
上海嘉定孔庙始建于宋嘉定十二年（公元1219年），现存建筑至今保护得很好，仍不失为目前国内比较完整的孔庙之一，很是难得。我想得感谢它与市区的距离，要是在上海市内，恐怕不会保存得如此完好。
嘉定孔庙现为中国科举博物馆，里面有五个展厅，分别介绍了科举制度产生演变的历史，以及科考的整个过程，以及很多状元进士的试卷。孔庙内介绍了很多经过科考而后成名的士子，几乎隋唐以来的名人都提到了，里面有很多珍贵的历史资料，介绍了许多秀才举人的故事，还有画卷，书籍、试卷等。过去读书几十年，对于古代的科举考试中诸多称谓，比如什么秀才、举人、进士，什么生员，解元、会元，以及它们之间的关系是弄得不甚明了的，这一次算是比较清楚了，这是此行的一大收获。
这里的建筑还是那么原汁原味，碑刻的数量之多给人惊喜，最早可以上溯到宋代，元明清的碑刻更加齐全。这些留下的文字就是记录的历史，应该给后人留下一点东西，不能在现代化的推土机下全都毁了。
嘉定孔庙在古代也是嘉定县学所在地。竖立在孔庙门前有三座高耸挺立的牌坊。中间的是建于明晚期的"仰高"坊，"仰高"二字出自《论语》"仰之弥高"，意思是赞扬孔子的学问博大精深。东西两边"兴贤"、"育才"两座牌坊分别建于南宋年间和元代，表示孔庙办学校的目的是为了培育人才，选拔有才能的人。
牌坊门外环以石栏五十余丈，栏石柱端皆凿有狮子，数以百计，其形各别，使人不禁想起北京卢沟桥上的石狮（当年文革时期一个寒冬腊月的早晨，专程坐长鼻子公交车到北京丰台宛平城去看卢沟晓月，一个一个地抚摸狮子头的情景还历历在目）。
与"仰高"坊在同一中轴线上的建筑有棂星门、泮池中桥、大成门和大成殿。
牌坊前的一对石狮是明代遗物
进入嘉定孔庙的甬道
孔庙大门前架在泮池上的三座拱桥
孔庙大门前的古树桧柏一左一右，有650年树龄了。
古树桧柏的胸围也要两人合抱了。
大成殿
过了大成门，中间一条笔直的甬道通向主体建筑——大成殿。大成殿始建于南宋年间，其后多次修缮重建。大成殿东西各有十二间，称为东、西两庑。大成殿重檐飞翘、巍峨雄伟。前置石台，更显气势。大殿面阔5间，进深3间，梁架高昂，枋檩彩绘，保留明代结构。正殿中现陈列的是孔子塑像及孔子和孔庙的资料。
文庙大成殿两庑
文庙大殿
上悬的牌匾有“万世师表”“斯文在玆”“生民未有”。
大成殿内
在大成殿里乐器的摆放是有一定规矩的：孔子牌位在正中间，厅堂正中从前排至后有麾、旌；敔（yu）、柷(zhu)；香案；特罄、特钟、编磬、编钟；琴、琴；祭器。就像舞台上现代大型管弦乐队的排布。
这是左边
这是右边
全国各地著名的文庙有：苏州、上海、嘉定、南京、曲阜、等地；遍布世界各地的文庙孔庙更多，还包括：韩国、日本、美国等。
包括文庙里使用的各种乐器：笛、笙箫、埙、排箫等。
莲池书院
清康熙皇帝御制赞词《至圣先生孔子赞》
盖自三才建，而天地不居其功；一中传，而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。此正学所以常明、人心所以不泯也。粤稽往绪、仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。行道者勋业炳淤一朝，明道者教思周于百世；尧、舜、文、武之后，不有孔子，则学术纷淆、仁义湮塞，斯道之失传也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国、平天下之准，其奚所取衷焉？然则孔子之为万古一人也，审矣！
朕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深；敬摛笔而为之赞曰：清浊有气，刚柔有质。圣人参之，人极以立。行着习察，舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷。作君、作师，垂统万古；曰惟尧、舜，禹、汤、文、武。五百余岁，至圣挺生。声金振玉，集厥大成；序书、删诗，定礼、正乐；既穷象系，亦严笔削。上昭往绪，下示来型；道不终晦，秩然大经。百家纷纭，殊途异趣；日月无踰，羹墙可晤。孔子之道，惟中与庸；此心此理，千圣斯同。孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根本天性。庶几夙夜，勖哉令图。溯源洙、泗，景躅唐、虞。载历庭除，式观礼器；摛毫仰赞，心焉遐企。百世而上，以圣为归；百世而下，以圣为师。非师夫子，惟师于道；统天御世，惟道为宝。泰山岩岩，东海泱泱；墙高万仞，夫子之堂。孰窥其藩？孰窥其径？道不远人，克念作圣。
颜子赞
圣道早闻，天资独粹；约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃；能化而齐，其乐一致。礼、乐四代，治法兼备。用行舍藏，王佐之器！
曾子赞
洙、泗之传，鲁以得之。一贯曰唯，圣学在兹。明德新民，止善为期；格致诚正，均平以推。至德要道，百行所基。纂承统绪，修明训辞。
子思子赞
于穆天命，道之大原。静养动察，庸德庸言；以育万物，以赞乾坤。九经三重，大法是存。笃恭慎独，成德之门。卷之藏密，扩之无垠。
孟子赞
哲人既萎，杨、墨昌炽。子舆辟之，曰仁与义。性善独阐，知言养气。道称尧、舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。
元代1307年，诏旨加封（孔子为大成至宣王）碑， 自元代以后，各地的孔庙大殿都叫“大成殿”了。
大成至宣王孔子及七十二贤人塑像
中国科举博物馆大门
《中国科举博物馆简介》
隋炀帝画像
历史上一向以残暴荒淫著名的隋炀帝其实有很多历史功绩，创设科举考试、设立进士科就是其中的历史贡献之一。
北史记载：隋代开始设秀才进士科
唐代武则天朝始置武举科，选拔武官。
文官陶俑
武官陶俑
唐进士及第后雁塔题名之处——长安大雁塔慈恩寺 （今西安大雁塔）
唐代实行考试与举荐相结合的选拔制度 。
原来唐代要想做官也要走后门找关系的呀！连白居易、韩愈这样的学富五车的才子也不例外。
自唐代武则天始设立殿试制度，皇帝亲自考核选拔人才。
古本绘画 《考官入闱图》
为防止考场舞弊现象而制定的制度。
古本绘画 《武科殿试》画像
武举科既考武艺（实践），又考策论（笔试理论文化）。
大金榜—— 将殿试结果公布于众
一甲前三名赐进士及第，二甲三甲赐进士出身。（这里的区别估计是及第是马上封官进爵，出身是取得了做官的资格候补）
光绪二十八年江南乡试试题 （供料论说文体 ）
监考官阅卷批改时的圈圈点点
清康熙朝状元韩（艹+炎）殿试卷
见识一下，过去的八股文是个啥样，顺便欣赏毛笔书法，颇有《张猛龙碑》的魏碑之风。
八股文体兴盛于明清时代。
《公车上书》的全文 还有在京参加会试的1300多名举人的署名。
日本遣唐使阿部仲麻侣（晁衡）也来到中国参加科举考试。
【从科举考场走出的历代名人】
“唐宋八大家”除了苏洵一人没有考中秀才举人外，其余的都是通过科举考试而走上仕途的——
唐代“韩柳”——韩愈为进士、柳宗元为进士。
北宋状元 文坛领袖欧阳修、宰相王安石
北宋“三苏”——苏洵、苏轼、苏辙父子三人 苏轼苏辙都是进士，苏洵屡试未中什么都不是。
再加上宋代状元曾巩，“唐宋八大家”齐了，几乎全是科举的状元或进士，除苏洵外（他是屡试不中，自学成才）。
唐代状元 柳体书法大家 柳公权
唐代柳公权《送梨帖跋》
唐代武状元郭子仪
北宋进士范仲淹
南宋状元文天祥
南宋末年民族英雄状元宰相文天祥 虾雨中奋笔疾书《正气歌》
文天祥《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
明万历进士 戏剧家 汤显祖
明万历进士 徐光启
徐光启编撰的《农政全书》
清嘉庆进士 清朝道光年两广总督 禁烟大臣林则徐
清代光绪年状元 张謇
从文章魁首到实业巨擘
张謇状元中榜的捷报
清代咸丰朝状元 清朝光绪帝师 翁同龢
少年张謇发奋读书， 将老师所说的“999”书于墙上激励自己。
一个状元府第的样板：
墙上悬挂着”经元“或”经魁“的匾额，中堂悬挂着四联屏，预示书香人家，摆放着花盘和花屏象征着平安吉祥，墙上还贴着《百子图》象征荣华富贵。
【嘉定本地历史上出过三个状元】： 秦大成，王敬铭、徐郙 这是当地人的骄傲——
嘉定三状元之一 秦大成
秦大成手迹
嘉定三状元之一 王敬铭
王敬铭手绘山水画
嘉定三状元之一 徐郙
徐郙手迹
立德立功居之以敬
友直友谅尊其所闻
源自颜鲁公《争坐位帖》中语：“......盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。”“......古人云：益者三友，损者三友，愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。”
清代光绪年进士 翰林院编修 蔡元培
蔡元培的殿试试卷 他考中的“二甲第三十四名”
（这可是当年的原件！时间过去了一百多年，还能保存得如此完好）
蔡元培手迹 “中国为一人，天下为一家”
这两句是《礼记.礼运篇》成语，照现在中国人的立场看来，也是用的着的。若是中国四万万七千万人，都能休戚相关，如身使臂、臂使指的样子，就自然没有人敢来侵略，而立于吾国平等之地位，而是不参加国际团体，与维持和平的各国相提携，自然可以制裁侵略主义的国家，而造成天下一家的太平世了。
1936年9月蔡元培为邹韬奋主编的《生活星期刊》双十特刊题词，表明大敌当前，应全国一致抵抗外侮、争取和平的主张。
明代木雕 《鼎甲游街》
清代木雕 《金榜题名时 洞房花烛夜》
清朝花钱 （相当于现代的纪念币） 《五子登科》《状元及第》《一品当朝》
绣荷包《广交天下士静读案头书》《锦衣归里》《麟子连生》
木雕 《状元及第》
清代木雕 《状元定情娶亲》-1
清代木雕 《状元定情娶亲》-2
明代古树 龙柏
泥塑《送子赴考》
历代状元名册 （自科举考试以来所有的状元，最全的名册，恐怕全中国仅独此一家）
鹿鸣盛宴（宫廷宦官对中榜人的祝贺宴）绘画
绘画《悔遭乐境》（外祖母听到外孙李曾麟乡试中举的消息狂笑不已盍然去世）
绘画 《南闱放榜》
绘画 《 预迎经魁》（乡试放榜预演）
绘画 《喜观题名录》（发榜）
绘画 《解元老爷》
古版绘画 《南柯一梦》
古版绘画《南柯一梦》
唐朝李公佐《南柯太守传》记载：有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。他带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。
梦中他进入一个树洞，洞内晴天丽日别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。等到公布考试结果时，他名列第一名。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎。婚后夫妻感情十分美满。淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来。皇帝听说后赏给他许多金银财宝，以示奖励。
有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。淳于棼接到命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。
读书人白首为功名，其实都好似南柯一梦。
科举考场
顺天府考院模型
绘画《苏州书院》
考试作弊夹带纸条 蝇头小楷需用放大镜看
明代状元赵秉忠殿试卷
赵秉忠画像
清同治年乡试复试题
两道题：一、四书题《信以成之君子哉》（相当于现代论说文《诚信方为君子》）
二、作一首五言八句的诗歌 题目为：《微绿含风树，满川得微字》限用衣韵 （相当于现代半命题作文）
一甲第二名的试卷
一甲第二名试卷放大版
看看那时的馆阁体毛笔小楷，还是挺好看的。
【金元明清四代科举考试的选拔程序——童试、乡试、会试和殿试】
古代科举考试晋升之路：
童试—— 考秀才——分县试、府试、院试三阶段，考中者为生员（俗称秀才），
生员分廪生、增生、附生
参考者无论年龄均要从童试开考，凡考上生员方可参加乡试
乡试——考举人 ——金代以县试为乡试，元代在行省举行，
明、清两代定为每三年一次，中式者称为举人，
解元（第一名），亚元（二名），经魁（第三、四、五名），
亚魁（第六名）。逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，
一般在八月举行，故又称"秋闱"。凡中式者均可参加次年的会试。
会试——考贡士 —— 会元 明清各省乡试中式的举人，在乡试后第二年二月
(清乾隆以后改在三月)入京参加由礼部主持的考试，称为“礼闱”，
因在春季举行，又称“春闱”。
殿试——考进士—— 状元、榜眼、探花
在会试中试后下月应殿试。
榜首（一甲一名）、金殿传胪（二甲一名）、玉殿传胪（三甲一名）
进士及第、进士出身。同进士出身
明清选官科举考试的路线图
补子——做官等级高低的标志
文官一品补子 ——仙鹤
文官九品补子 ——练雀
【历史名人书法碑刻】
黄庭坚书法手迹 唐代诗人李端诗《咏驸马都尉郭暧》
青春都尉最风流，二十功成便拜侯。金距斗鸡过上苑，玉鞭骑马出长楸。
熏香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁。日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。
明代杰出书画家 沈周题跋诗碑 ........ 去虽不到也风骚
文徵明题跋 中秋咏月诗三首——（写出了中秋圆月的三天里月亮的渐变过程，这种写法还少见）
《 八月十四日夜对月有作》
月近中秋夜有辉，幽人恋月卧迟迟。及（昔？）光景宁须满，明日阴晴不可期。
清影一壶金颛碎，凉声何处玉参差。酒阑无限怀人意，都在庭前桂树枝。
《十五夜》
银汉无声夜正中，十分秋色小楼东。室瞻朗月思玄度，谁有高怀似庾公。
把酒金波浮桂树，卷帘清露滴梧桐。碧云何处人如（），惆怅东阑一笛风。
《十六夜》
入眼冰轮积渐摧，白头顾影重徘徊。极知物理盈尝缺，自惜流年去不来。
蟋蟀早将寒气至，芙蓉都受露华开。殷勤不负花前意，依旧清光在酒杯。
文徵明诗碑
碧桐已萧萧，冰谷流决决。独行苍黄间，犬吠人迹绝。
旭日穿桐林，香烟旦消灭。时看峻岭风，吹落松上雪。
徵明 时年八十有八
祝允明书诗碑 《闺情》
菊华初放桂花稀，雁子来来燕子归。人在天南心在北，玉门关外望寒衣。
祝允明《吴宫万云赋》
明代大画家吴宽手迹
清初“帖学四大家”之一何焯手迹
北关望南山，明岚杂紫烟。归云向嵩岭，残雨过伊川。
树绕芳隄外，桥横落照前。依依半荒苑，行 （）独声蟬。
董其昌 仿颜鲁公书李白诗《渭水自萦秦塞曲》
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，闻到回看上苑花。
云里帝城双凤阁，雨中春树万人家。为垂阳气行时令，不是宸游重物华。
流澌腊月下河阳，草色新年入建章。秦地立春传太史，汉宫题柱忆仙郎。
归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。早晚荐雄文似者，故人今已付长阳。
壬戍仲春 北上舟次金关烛下仿颜鲁公 书付孙庭牧习
钱大昕题隶书 “黄忠节公临颜书”
《嘉定四先生像赞》
这里的四位是生于明代晚期的学养志节都相同的唐时升、娄坚、李流芳、程嘉燧，被称为"嘉定四先生"。他们都是诗书画方面颇有成就的大家，与稍前时代的吴镇黄公望等大家的山水画风格相似。离这里不远的南翔古镇有李流芳纪念馆“檀园”。
《梦苏庵记》 梦苏庵为县人赵梦苏在城内所构止园之一室。碑刻于民国9年，本县人戴思恭撰，奉贤沈维贤书。今存当湖书院碑廊，共3方。该字迹有欧体之风。
《醴泉颂》石刻
清嘉庆二十年昆山徐与乔撰，前署县赵曾书隶，勒石吴门，并刻钱侗、赵北岚题识。翌年，本县人秦鉴移置当湖书院，补镌赵曾诗一首。今当湖书院碑廊存钱、赵题识及《醴泉颂并序》各一方。泉旧在孔庙南，亦名赵公泉、孙公泉。
《重修应奎山记》 立于民国9年，姚文栋撰，浦文球书。
《重建“西林留碧”碑记》
《程子视箴》
心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。
制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。
白话译文：
一个人的心原本是清净虚空的，顺应事物的变化而不留痕迹；守住本心的要领，就是以看为原则。如果一开始就看不清楚的话，内心就要迁移，本心就会受蒙蔽。不合礼的不要看，将其遏制于心外，以使心境得到安宁。约束克制自己再履行礼数，久而久之心志就能够专一了。
《程子动箴》
哲人知幾，诚之于思。志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。
造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。
《程子动箴》白话译文：
哲人都知道那些很玄妙、很精妙、很精深的道理，这就叫做“知几”。哲人为什么能够知道这些道理呢？因为他们有缜密的、深刻的思考。志士，就是有志之士；励行，就是激励自己的行为、磨砺自己的品行。以什么为要呢？以“守”为原则，要守得住自己，不要妄动，顺理而做，就会得到好处，从容且宽裕。如果依从私欲，就会使自己面临危险。要能够“造次克念”，造次必于是，颠沛必于是，在颠沛流离之际，都能够保持一份善念；做每一件事情的时候，都能够把持住自己，能够战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，在行为上就能够严格要求自己。习惯和性情是慢慢地养成的，你慢慢地这样做，习惯以后，你的品性就养成了。到了这个时候，习惯成自然，就可以步入圣贤的境界了。
《程子四箴》即宋代大儒程颐所撰视、听、言、动四箴。
为了教化天下，稳固政权，明世宗朱厚熜亲自为南宋理学家程颐所作《程子四箴》撰写注解，并以统一的格式颁行于天下，立石于全国各地的学宫。
《程子四箴》的另两篇是《程子听箴》和《程子言箴》
《程子听箴》
人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。
白话译文：
人有美好的禀性，本来就是天生具备的。知觉（或心）受到外物的诱惑，就会失去其正见。卓然而事先能够察觉，就知道应该在哪里停止而有定向。抵御抛弃邪念而保持心志专一，不合礼法的无稽之言不要听。
《程子言箴》
人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。
伤易则诞，伤烦则支；已肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！
白话译文：
人心的动摇是从语言开始的；平息躁动和妄念，内心就可以专注和宁静。说话是关键，一句话没说好，就会引起战争。语言能够引起战争，也能带来和平；吉凶荣辱，往往是从一个人的说话所招致。说话过于简单，就显得很荒诞，别人听不懂你在说什么；说得过于繁杂，又显得支离破碎，使别人半天不得要领。说话太放肆多半与事理相违背。说出一些违背天道的话，应对你的往往也是一些违背天道的话。即发出什么，就得到什么。不符合天道，不符合礼的话，就不要去说。这是训教之言啊。
孔庙的第二道门称大成门，意思指孔子的学说集中了古代文人的思想智慧，并且达到了至高的境界。大成门内左右共昂首伏着7只赑屃（bixi），背上驮了七块石碑，石碑上的文字主要记载了元、明、清三代重修孔庙和县学以及祭孔活动的情况。
南宋《嘉定县学重修大成殿记碑》
清乾隆朝《嘉定文庙重建两庑暨修儒学明伦堂记》
《故宋东祁王先生归田兴学记》碑
明代建德年《嘉定县大成礼器记》碑
明代嘉靖年《嘉定县重修儒学记》碑
明天启年《嘉定县重修学宫记》
明代成化年《嘉定县重修儒学记》
清代道光年 《嘉定县重修庙学碑》
清光绪年 《重修嘉定县学校碑记》
重摹宋代理学家朱熹所书之《易经·系辞》手迹石刻
明正德十年（1515）邓璞（邓石如）摹刻。今残石5方置孔庙碑廊，尚存80余字，每字20厘米见方，分列14行，内容系节录《易经》。
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