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费秉勋
黄河在河套转弯后，沿晋陕大峡谷一路向南而下，到了禹门口至风凌渡这一段，便流在宽广的平原上。这时，黄河母亲才现出她最本真的性格：深沉，博大，真力内敛而富于静气。洽川就座落在这一段黄河中部的西岸。从合阳县东首的坊镇下塬，展示在眼前的是跟渭北高原截然相异的景色：荷花照眼、芦荡如云，稻田成畦、岸柳轻舞。露天温泉像一面面明镜映着天上的云彩，各色鸥鹭在湿地上悠闲地徜徉。这就是洽川。 现在，在洽川的北端建立了“黄河魂”生态旅游区，这里有群英洞可以乘筏漂流，有观鸟亭可以观察仙鹤的高蹈和飞翔。可垂钓于水涘，可赏河于高岸，可涤胸览芦荡，可渡舟至晋南。真是一个澄怀净虑的好去处。 “黄河魂”生态旅游区景点的设置，集中着有关黄河的话题，参观者通过游览，可以开拓对黄河的认知视野，使游赏活动呈现着很浓的文化情味。旅游区初建时，我建议在的靠近河岸的区域，建造永久性的“河图”“洛书”塑形。 “河图”“洛书”之说是非常久远的。《礼记．礼运》说：“河出马图。”《尚书．顾命》有“河图在东序”的话，西汉的权威学者孔安国解释说：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”古书中又说，黄帝时神龟出于洛水，背有赤文，是为洛书。有人把它解释为洪范九畴。这就是《周易．系辞》说的“河出图，洛出书，圣人则之”。连孔老夫子也把自己的命运跟“河图”联系起来，慨叹说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“河图”“洛书”之说发展到宋代，经陈抟、刘牧、蔡元定等人的研究酿结，就成为很具体化的图形符号了。但这样的图形符号，哲理含蕴却无比丰富，俨然成为神秘的宇宙图式，为其后易学家所接受和锺爱。 我的建议被筹建者采纳，即延请雕塑家马改户先生，创塑龙马与神龟形象，分别背负“河图”“洛书”，矗立于岸边的累台之上。下有滔滔黄水，上有悠悠白云，隔河望去，隐隐可见临津古渡，晋南山塬。“河图”“洛书”突现在这样的背景上，一下子把黄河文化甚至华夏文化推到了极致和源头。 我到过全国许多地方，一些文化圣地最多只是在石碑上用线描镌刻河图洛书，气局不免显得狭促，与河图洛书本身的博大内含不相媲称；像“黄河魂”旅游区用这样的规模，并立体化地来展示这一古老的文化标识，恐怕还是第一次。 我庆幸我们着了先鞭。 |
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