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大有卦_易经六十四卦详解(14):与同志交往,必能产生财富

 易孜 2018-05-15


从今日开始,解卦词采用“老中庸”先生的原文,老中庸是熙华国学堂创办人狮仙的朋友,一位“知天命”的老先生,慈眉善目、身体康健。老中庸夫妇俩2014年随我们徒步登顶武当山,气不喘、脚不颤,如闲庭信步!老中庸先生还是一位成功的企业家,中欧商学院EMBA,阅历丰富,热爱中华文化。老中庸先生解出来的64卦充满了人生智慧和现实指导,让我们一起学习吧!---狮仙


大有卦。与人同,与同志交往,必能产生财富,所以同人卦后是大有卦。


大有卦,上离下乾,离为火为文明,乾为天为君子。天上有火为大有,君子既有刚健有为坚强意志,又有文明洞烛的理性精神,顺应天道而行,必能获得精神和物质两项文明双丰收。


六五是卦中唯一阴爻,占皇帝位,柔得尊位,大中位,上下五刚爻应之随之,大吉大利。


君子从此卦明了,雾䨪天必有大恶,隐天蔽恶。现在白天晴空万里,夜晚灯火通明,善恶显现,洞若观火。君子应顺应天时,替天行道,抑恶扬善。


初九,和乾卦初九潜龙勿用相似,虽然资质尚浅,还未得领导赏识。虽然刚刚出道,面前困难重重。但要戒骄戒躁,当行则行,当止则止,淡泊名利,追求正能量,不会犯大错。


九二,阳居柔位,质刚而用柔,又是下卦中位,又得上卦中位阴爻关照,积中不败。正能量己积累到五车装不下,应该奋发精进,莫辜负青春年华白了少年头。


九三,若取得成绩要归功于党归功于领导,没有他们的支持,没有他们给你现演的舞台,你不可能成功。一成功就利令智昏,居功自傲,无异于自掘坟墓。


九四,以阳居阴,质刚而用柔,能够在巨大成绩面前,自我克制,不私心膨胀,不傲气凌人,妥善处理好上下级关系,无咎。


六五,柔得尊位,大中而上下相随,孚交如威如,众易而无备。文字非常优美,诚信,象皎洁的月亮明摆着,威信也紧紧相随,大家跟着他适易开心,不用提防。


诚信可以大幅降低交易成本,从商的因为诚信不象皎洁的月亮而花大力气去建立护城河,从政的因为不知道上司的诚信是不是皎洁的月亮,而拚命贪腐以求安全。


比如美国,平时又是民主价值观相同,又是盟军盟友盟国,象你上级拍你肩胛称你兄弟,你以为称兄道地可以两肋插刀了吧,结果一遇事,先把刀插你两肋上。所以这种领导不能叫人易而无备,所以欧盟也好日本也好,一有机会就会干点领导不喜欢的事。


扯开来说一句,你别看鬼子一付摇尾乞怜的样子,其实它最恨的是美国人,两颗原子弹,一个广场协议,足以把美国恨入骨髓。所以鬼子再闹几年,闹到它要的东西也罢,闹不到它要的东西也罢,它就会乖乖回到唐朝时的日本。哈哈,那位不乐意了,没有纵深就打不赢了吗?是的。


上九,毛主席教导我们,得道多助,失道寡助。被毛主席打倒的孔老二也教导我们,天之所助者顺也,人之所助者信也。顺者顺天道,西方叫尊重科学发展规律,中国人讲阴阳和顺是为道,你符合道就有如天助。而诚信是大家愿不愿意帮你的旗杆。上九居卦之终极,因为阴阳调和得当,自天佑之,吉无不利。(---以上由老中庸解卦)


大有(dà yǒu)是7:5卦的卦名,7:5是大有卦的代号。“有”,表示所属:他有一本书。7:5卦的主卦是7卦乾卦,卦象是天,特性是强健,阳数是7;客卦是5卦离卦,卦象是火,特性是光明而依赖,阳数是5。


客方素质不佳,依赖主方,主方利用客方的依赖而获益,大有。主方大有,有很多利益,例如,主方是一个强有力的领导者,获得一个聪明人的辅佐,得益很多。客卦可以代表一个聪明人,此卦的卦爻辞的意思,着重于主方“大有”一个聪明人的辅佐。离上乾下大有卦是《易经》六十四卦之第14卦。火天大有(大有卦)顺天依时。


结构和卦爻辞


图的左边是大有卦的结构图,大有卦代表从主方看主客双方关系的形势。卦的下部是主卦 ,代表主方;上部是客卦,代表客方。主卦是经卦乾卦,客卦是经卦离卦。经卦的下爻代表行动,中爻代表素质,上爻代表态度,上爻是对中爻的补充。黑色的爻是当位的爻,对主方有利。灰色的爻是不当位的爻,对主方不利。


客卦三条爻全不当位,表明主方的困难主要来自客方。客卦的下爻,也就是第四爻,是阳爻,表示客方积极主动,与其对应的主卦下爻也是阳爻,主方也是积极主动,客方与主方激烈竞争,是潜在的对主方不利的因素。因为主方也在积极主动地谋求发展,主方在维护和扩充自己的利益,客方不一定能赢主方,所以这种不利因素只是潜在的。客卦的中爻是阴爻,表示客方素质不佳,图中一个箭头从客卦中爻指向主卦中爻,主卦中爻是阳爻,表示主方素质良好,素质不佳的客方依赖主方,从主方取得补益,是真正的对主方不利的因素。


客卦上爻是阳爻,表示客方态度强硬,客方企图制约主方,与其对应的主卦上爻也是阳爻,主方态度也强硬,客方难于制约主方,这是一个潜在的对主方不利的因素。尽管客卦的行动、素质和态度三方面都对主方不利,但是主方不能改变它,只能期望它发生变化,并且及时恰当应对。


主卦下爻是阳爻,表示主方积极主动,主方积极发展开拓,有利于维护和增加自己的利益,应当坚持下去。主卦中爻是阳爻,表示主方素质良好,虽然在与客方交往中可能遭受损失,但是,主方可以利用客方对主方的依赖,获取更多利益,实际上还是对主方有利的,主方应当坚持维护和加强。


主卦的上爻是阳爻,表示主方态度强硬,上爻是对中爻的补充,主方的态度强硬是由于主方的素质良好,实力非常强,强硬态度有强大的实力支持,可以压制客方,对主方有利。主方应当做的是更积极主动,争取在竞争中获胜。


对比主卦与客卦,下爻相同,上爻也相同,差别在中爻。主方的中爻是阳爻,客方的是阴爻,双方处于阴阳和谐状态,图中有一个箭头,表示这种和谐状态,这是有应。这种有应表明主方实力大于客方,客方依赖主方,因此,主方与客方的关系不仅是竞争关系,而是客方依附于主方,共同发展的关系,主方拥有客方的辅佐。


根据当前情况,主方或者客方作出任何变化,都是非常规变化[2]  ,不可预测。同时,也需要考虑常规变化,常规变化是事物自身的发展变化,按阳数,其规律是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的阳数是7,已经达到了发展的顶峰,再继续下去,可能产生质变,从上升跃变到衰落,阳数从7下降到3。其变化主要是行动上,由积极主动变成消极被动。主方必须极力避免这种变化发生,保持积极主动的活力。客方可能发生的变化是从离卦变到兑卦,如果这种变化发生,对主方不利。


总之,主方应当保持积极主动的活力,利用客方对自己的依附,与客方共同发展,相互补益。“大有”意味主方拥有客方。


图底是卦名和卦辞。卦辞是从总体上对主方的建议。


图右是爻辞,和爻一一对应,从下往上数。删去判断词,就是一首完整的围绕主题“大有”的散文诗,下面是其译文:


与(他)交往没有害处。

用大车载(他以表尊敬)。

公为天子主持祭祀,平庸之人不能胜任。

(他)不是一般的人。

与他以诚信相交,如同施加威力。

(有他辅佐)是上天保佑。


下面逐条说明卦爻辞。



火天大有

【原文】大有①:元亨。
【译文】大有卦:昌隆通泰。
【注释】①大有,卦名。本卦是异卦相叠(乾下离上)。上卦为离,离为火,下卦为乾,乾为天。喻火烛高举,明镜高悬,彰美忠善,洞察奸邪,如此则政治清明,国运昌盛,所以卦名曰大有。有,《诗?有駜》:“岁其有。”毛传:“丰年也。”可知有,即丰收。

【原文】《彖》曰:大有:柔得尊位大中①,而上下应之曰大有②。其德刚健而文明③,应乎天而时行④,是以“元亨”。
【译文】《彖辞》说:大有,六五之受居上卦中位,处尊贵之位得贞正之道,而且上下五阳爻与之和应,像人臣居极位,行事贞正,群僚和洽,事业有成。所以说大有。此种卦象显示:人有刚健文明之德,顺应天道,依时行事,所以说:“昌隆通泰”。
【注释】①“柔得尊位”句,此以六五爻象、爻位为据。六五,阴爻,性柔顺,居于上卦中位,乾之中位为尊贵之位,所以说,柔得尊位而大中。
②“上下应之”句,此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位,其余五阳爻围绕于它,所以说上下应之。
③“其德刚健”句,大有下卦为乾,乾性刚健,上卦为离,离义文明,像人品德刚健光明。
④“应乎天”句,大有下卦为乾。乾为天。天之运行遵四时之序,像人所行遵天道而顺时宜。

【原文】《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善①,顺天休命②。
【译文】《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
【注释】①遏,《尔雅?释诂》:“遏,止也。”即制止。扬,表彰,发扬。
②休,《尔雅?释诂》。“休,美也。”休命,佳运。

【原文】初九:无交害①,匪咎,艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
【译文】初九:不要彼此侵害,即没有灾祸,既使处于艰难之中,也没有灾祸。
《象辞》说:大有初九爻辞说,不要彼此侵害。
【注释】①无,用同毋。表示禁止的否定副词。交害,彼此侵害。

【原文】九二:大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:大车以载,积中不败也①。
【译文】九二:用大车装物载人,有明确的目的地,没有灾祸。
《象辞》说:用大车装物载人,物积于车中不会散失。
【注释】①败,失散,丢失。

【原文】九三:公用亨于天子①。小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
【译文】九三:天子宴请公侯。小人则不能参与。
《象辞》说:天子宴请公侯,(小人不能参与)因为小人参与国政,将是国家的祸害。
【注释】①公,这里指群臣。亨,即亨,当作飨,宴会。

【原文】九四:匪其彭①,无咎。
《象》曰:匪其彭,无咎,明辩晰也。
【译文】九四:用曝晒男巫来求雨,旱情严重,但没有灾祸。
《象辞》说:反对坏人坏事没有灾祸,因为明于考察辨析。
【注释】①匪其彭,沙少海先生说:“匪,借为昲(fèi)。《广雅?释诂》‘昲,日暴也。’彭,借为尪(wāng)。虞翻本作尪,跛足男巫。古时天旱,往往把巫尪放在烈日下晒,甚至用火烧,叫他求雨。”《象辞》解“匪”为反对,解“尪”为邪恶,匪其彭,犹言反对邪恶。为经意有出入。

【原文】六五:厥孚交如威如①,吉。
《象曰:厥孚交如②,信以发志也③。威如之吉,易而无备也④。
【译文】六五:来犯之敌被紧紧捆绑,严厉惩罚,吉利。
《象辞》说:其人诚信坦白,因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利,因为众人敬畏,则能平安而不困惫。
【注释】①厥,其。孚,同俘。交,同绞,犹言捆绑。威,用如动词,胁迫,惩罚。如,形容词词尾。
②《象辞》释“孚”为诚信,释“交”为皎,洁白,坦白。
③发,表明,发志,犹言表达志向。
④备,借为惫,困惫。

【原文】上九:自天祐之,吉,无不利。
《象》曰:大有上吉,白天祐也。
【译文】上九:上天保祐,吉利,无所不顺利。
《象辞》说:大有是大吉大利之卦,因为得到上天的保祐。

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