袁崇焕明朝定为奸臣清朝定为忠臣，今天看来是忠臣还是奸臣？

袁崇焕乃明末著名之爱国者，以一人之力，力抗满清努尔哈赤、皇太极两代雄主，巩固辽宁防线，令其望宁锦而生浩叹之心，谓之为”二十年间未遇之劲敌。“然而明末风谲云诡之政治环境，使奸臣弄权于朝堂，庸主塞耳于丹陛，朝为云而暮成雨，反覆无常，终使一代忠烈血洒东市，千古称冤。

崇焕于国自审无愧己心，有诗自明曰：”但留清白在，粉骨亦何辞“；临刑之时尚慷慨陈词：”死后不愁无勇将，忠瑰依旧守辽东”，忠义之情流出肺腑，感天动地。然京师百始受蛊于谣言，多以督师为通敌之内奸，皆恨不食其肉饮其血以为快事。

嗟哉，昔檀道济遇害，裂眦而痛言”此自坏汝万里长城”；岳武穆蒙冤而天下忠正之气遂沮。自崇焕死，虏骑气焰愈炽，而中原之国更无良将能遏其势焰，使人顿生”若督师不死，天下何致于此”之感。崇焕者，实亦明季之万里长城也。史家之谓”自崇焕死，边地亦无人。明亡征决也。“凿矣！

今之治史者或有非议之言，以督师死时之舆论以证督师之死非冤。然督师之死，掌舆论导向者非督师，乃皇帝也。皇帝治冤狱，诏告天下，言词凿凿，”普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，”天下之人谁不信之？更何况内有奸臣搬弄是非，构陷罗织，外有强敌蓄意反间，交口一词，舌诟汹汹，势如洪涛，浊流泥海，又谁能辨之？于是白璧为泥污所染，青天为浮云所蒙昧，一时间正邪颠倒，以是为非，是当时之特殊情况之必然也。

而今之人能以当时不明真相之百姓行为与言论来评价古人之是非乎？若能以当时不明真相之百姓行为与言论来评价古人，则檀道济自是谋逆，于谦必是奸宄，伍子胥则死有余辜，杨继盛更为乱臣贼子。凡欲构陷于人者，所罗织之罪名者无不条剖缕析，”确实充分”，即如现代之少奇，”内奸、叛徒、工贼”三冠罩顶，时天下之人谁不信其为实，谁不踊跃揭批之。然对少奇之评价，能以当时之舆论与百姓之行为为据乎？今之治史者多误于此，混沌自迷。