 日常生活中，人们常用“有眼不识金镶玉” 来比喻见识浅陋，缺乏识别事物的能力。这是为什么呢？“金镶玉”究竟又是指啥？ 据《韩非子·和氏》载：春秋时期，楚人卞和在荆山（今湖北南漳县）寻到一块玉石，他先后两次将此玉石献给楚王，都不被相信还最终被砍去了双脚。抱着璞玉的卞和在荆山下痛哭，新任楚王相信了他，让人剖开璞玉，发现确实是稀世珍宝。为表彰卞和，将此玉命名为“和氏璧”。和氏璧出自荆山，又称为“荆山玉”。 后来秦始皇将“和氏璧”雕成玉玺，镌李斯所书“受命于天，既寿永昌”八字。汉灭秦后，刘邦将“和氏璧”作为传国玉玺世代相传，到王莽篡权时，王莽胁迫孝元皇太后交出玉玺，太后一怒之下将玉玺摔掉一角。后经巧匠用黄金镶上缺角，愈加光彩耀目，遂命名为 “金镶玉玺”。这个稀世国宝到三国时就不知去向了，但“金镶玉”的制作工艺被传承下来。 而因为卞和的故事，后来就有了“有眼不识荆山玉”的说法，喻指见识浅陋。如《金瓶梅》21回：“我西门庆一时昏昧，不知你之良言，辜负你之好意，正是‘有眼不识荆山玉’，拿着顽石一样看。” 和氏璧产自荆山，此谚是说美玉藏于石中，并非人人得以辨识，含有眼不识泰山之意。或许是因为嫌“荆山玉”不够通俗，民间又改之为“有眼不识金镶玉”。 古人以金玉为灵物，认为它们能够通神，甚至能延续生命。西汉南越王墓中出土的承盘高足杯证明了这一点。秦汉时期的帝王相信饮甘露服丹药、玉屑可以长生不死，这件承盘高足杯想来就是南越王生前用来承聚甘露的器具。 汉代“事死如生”，在厚葬制度下，更诞生了“金缕玉衣”这般极为豪奢的金玉器物。据《后汉书·礼仪志》记载，玉衣分金缕、银缕和铜缕。通常是皇帝死后使用金缕玉衣，诸侯王、列侯使用银缕玉衣，而大贵人、长公主使用铜缕玉衣。据考证，这种玉衣的制作工艺极为复杂，所耗玉片、金丝之巨暂且不说，玉片之间如何无缝对接，如何做到表面平整，颜色协调，金丝如何纤细如发，都是对古时工匠的严峻考验。 “有眼不识金镶玉”怪的其实不应该是人们视野狭小。只要看看帝王贵胄们那些令人叹为观止的生死角度，无论是用来承聚甘露的高足杯，还是巧夺天工的金缕玉衣，又有哪一件是布衣百姓可以梦见的？ |
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