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—— 约翰·B. 汤普森的意识形态概念 彭冰冰 【摘要】 :汤普森认为,意识形态分析首要关心的是象征形式与权力关系交叉的 方式。 象征形式是指由主体所产生的并由主体和别人所承认是有意义的建构物的 一大批行动、 言词、 形象与文本。 意识形态关心的是社会领域中意义借以被调动 起来并且支撑那些占据权势地位的人与集团的方式。 研究意识形态就是研究意义 服务于建立和支撑统治关系的方式。 【关键词】意识形态 象征形式 权力 意义 约翰·B. 汤普森是英国社会学家、 传媒研究专家, 现任剑桥大学社会高级讲 师、 基督学院研究员。 他在吸收法兰克福学派某些理论观点的基础上, 分析了传 媒特别是大众传播与工业社会的发展之间的关系, 凸现了传媒在塑造现代社会及 其早期发展中所起的作用。他在吸收前人的意识形态概念的批判性性质的基础 上, 认为意识形态就是 服务于权力的意义。 他对意识形态与现代文化的多层面诠 释在现代西方社会学乃至文化哲学界产生了极大的影响。 一 汤普森自认为,他之所以要对意识形态概念作从新阐释,在于避免讨论意识 形态概念著作中的种种不好倾向。第一种倾向把意识形态视为一种“社会胶合 剂” ,它通过把社会成员联合到一起并提供集体共有的价值观与规范,成功地稳 定社会。对于这种倾向,汤普森批评说, “没有什么证据能说明某种价值观或信 仰是现代工业社会中全体成员所共有的。 而且, 没有理由认为复杂的工业社会的 稳定要求并依靠对特定价值观与规范的一种共识。 ” (8)因为稳定的社会秩序同 样很容易来自价值观与信仰的多样性、 个人与团体之间不断增加的分歧、 反对态 度可能被变成政治行动共识。 第二种倾向则把意识形态视为某种象征形式或象征 体系本身(保守主义、共产主义等等)的特点或特征。对于这种倾向,汤普森认 为象征形式或象征体系本身并不是意识形态的, 因为它们是不是意识形态的, 以 及在多大程度上是意识形态的, 取决于它们在具体社会背景下被使用和被理解的 方式, 也就是象征形式是否、 以何种程度以及如何在它们制作、 传输和接收的社 |
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