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闲来翻看几个版本的滕县旧志，无意中在《滕县续志稿》中发现一首清朝滕籍乡人黄来麟的《台上庄》诗，初看题目本以为是写“台儿庄”，直到细看诗题下的小注文字“传为伪齐丞相张孝纯故居”，这才知道这首诗是写今滕州羊庄境内薛河东岸上的北台村，诗为：
“当年几许兴衰事，故老犹传燮理才。
万派泉流环作镜，
四山岚气郁成堆。
浮云变灭随残景，
断碣荒凉蚀古苔。
曾否有堂夸昼锦，
春风满地野棠开。”
诗中有“断碣荒凉蚀古苔”一句，由此使我联想到几年前曾去北台村见到的几块石碑，诗中“断碣”所指，是否就是这几块古碑呢？记得那片村落遗址上尚存几块清碑，分别是乾隆六年（1741年）立的《重修结义庙序》碑；乾隆四十九年（1784年）立的《结义庙修醮碑记》碑；地上还躺了一块落款“雍正”年号的石门匾额。碑文所写内容也大致相同，大意是：
滕县“东南五十里巽五保望龙台村”有座“结义庙”，不知建于何时，几经修复，而今又重塑金身、再续香火，目的是让这座庙宇起到“扶纲常、维世道”的教化威慑作用，教育乡人以刘、关、张三位“圣人”为榜样，忠义为人，做遵纪守法的模范……
北台村是个古村落，有一年春天我独自走进村里，迎面遇见一位从古宅里颤巍巍走出来的小脚老太太，木拐杖，白布裹脚，老蓝布大襟褂，黑色丝绒手缝帽，一下子让我恍如隔世，不知自己置身在什么朝代……在村里走一遭，几段零碎的石板路，几栋零散的老房子，几个零落的老年人，点缀着几朵零星的野草花……
村西是片土台，即黄诗所写的“台上”，当地叫“张阁老望林台”，上有“北台上遗址”保护碑，为市级文物保护单位，如今成了一片菜园。台西侧就是薛河，经年冲刷后，河两岸台地就形成了十余米高的直立剖面，剖面土层中夹杂着从7000年前的北辛文化、4000年前的龙山文化、3000年前后的岳石文化，经商周、秦汉、唐宋，直到当代的人类生活遗迹，如同一本厚重的地层历史书，一个朝代一层土，层层叠压，一“页”就是千年……
当地所称的“张阁老”，应该就是“伪齐丞相张孝纯”了。此地好不容易出个“丞相”的大官，怎么还称“伪”呢？查明万历版《滕县志.卷八.外传》中有对张孝纯的记载：“滕人，初仕宋，为太原知府……靖康元年粘殁喝兵陷太原，执孝纯以归，释而用之。金既册刘豫为帝，以东平为东京，以孝纯、郑亿年为丞相，孝纯仕伪齐……”这下明白了，原来张孝纯在宋、金战争中曾有过“变节”行为，难怪一向持有“正统”观念的明版《滕县志》主笔王元宾在介绍“张丞相墓”古迹时写到：“在城东善堌社，丞相名永锡，又有张孝纯，废齐丞相，岂名孝纯而字永锡欤？然仕刘豫，不足存也！”
“外传”中还提到张孝纯“致仕归里，乃以资大修寺院，自为记颂”，由此看来，
“结义庙”的前身或者就是张孝纯修建的寺院呢……然而在百年前的清朝黄来麟时代，诗作者来此实地寻访时已经疑问“曾否有堂”了，可见“张丞相”的故居在那时已经没了踪影……“故居”遗址倒是一处适合人居的好地方，黄诗描写“万派泉流环作镜，四山岚气郁成堆”，站在高台上实地环望，四周风景也确实不错：青山四合，一水南流，仰观白云悠悠，俯听河流淙淙，薛河在这里形成“小三峡”的景观，再往北就是善堌村汇水湾、山亭雪山灵芝寺、以及东江村小邾国贵族墓地，故国古寺共护佑，绿水青山并为邻，直是一派山川形胜，大好风光……
这里也有个有意思的现象：在曾有过“投降变节”行为的官员家门前建一座歌颂刘、关、张“忠孝节义”精神的“结义庙”，如若无心，倒也罢了；倘是有意，倒是耐人寻味，别有深意存焉：是自愧？是警示？是讽刺？还是当“反面教材”？我国封建官员士大夫历来注重“名节”，讲究“忠臣不事二主”，推崇关羽“身在曹营心在汉”的忠义精神，而“正史”中也一直把有过变节行为的官员列入“贰臣传”而打入另册。然而，在我国几千年改朝换代快如走马的历史烟云中，所谓“名节”，所谓“忠义”，就一定有一个什么客观公正的标准或尺度吗？在几千年几十回王朝更替的循环轮回中，你方唱罢我登场，城头变幻大王旗，
“名节”就那么分得清？“忠义”就那么判得明？历史总是胜利者书写，从来是“成王败寇”的“丛林法则”和“为尊者讳”的选择逻辑——这样看，历史有时真就是个“任人打扮的小姑娘”了……
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