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歌剧《白毛女》，对于中国人来说，是尽人皆知的。“北风那个吹，雪花那个飘……”更是人人能唱。说到《白毛女》，就不能不说贺敬之和马可。贺敬之，是中国当代著名诗人，曾任中宣部副部长和文化部代部长。他是山东省枣庄市台儿庄区贺窑人。他的家离我居住的贾汪区不到百里，是我们的近邻老乡。马可是徐州人，是著名音乐家。不但谱写了《白毛女》，而且谱写了贺敬之作词的《南泥湾》。 1945年初，由贺敬之、丁毅执笔写成了歌剧《白毛女》，又由马可，李焕之、刘炽等五人将歌词谱成曲子。1945年6月，中国共产党第七次代表大会在延安召开。会议期间，上演了歌剧《白毛女》，受到代表们的热烈欢迎和赞扬。而后，在延安和解放区多次演出，启发了广大群众的阶级觉悟，有力地推动了土改运动和解放战争。歌剧《白毛女》从此风靡全国半个多世纪，至今，它的优美旋律仍在人们心中逥荡。 歌剧《白毛女》，塑造了喜儿、杨白劳、黄世仁、穆仁智等一系列人物形象，揭示了“旧社会把人逼成鬼，新社会把“鬼”变成人”的主题。据说，有一次演出，观众被剧中的人物表演深深地打动了。有一位解放军战士浸沉于剧情当中，竟把台上的演出当成了现实，举起枪来瞄准台上的黄世仁就要开枪，幸而被旁边的战友摁住了，不然，定会酿出一场大祸。还有一件趣事，据说毛主席和几位中央领导人曾有一次观看演出。剧终，毛主席走上台，去和演员握手祝贺。在和饰演白毛女、杨白劳、大春的演员一一握手后，当走到饰演黄世仁的演员陈强面前时，竟然不与握手而走了过去。弄得陈强有些尴尬。殊不知，这是主席故意的幽默，意在提醒人们不要与恶霸地主同流合污，要敌我分明，站稳阶级立场。 《白毛女》剧中的人物原型是谁？白毛女的家在哪里？本文作者近来作了一番探讨。 关于白毛女的原型有几种说法：一是1945年初，河北省阜平县有一个“白毛仙姑“的传说。有人说歌剧《白毛女》是根据这个传说创作的。其实，这只是个引子，上面的传说只不过为剧作家提供了一点素材和启发。二是四川省宜宾县有个叫罗昌秀的女子，解放前被地主恶霸逼迫逃进深山17年，1956年被政府解救出来，头发全白，成了白毛女。当地政府安排了她的生活，后来结婚，生了一子一女。1958年陈毅还曾看望过她。1956年罗昌秀才被解救出来，而歌剧《白毛女》是在1945年写成的。时差太远，罗昌秀不可能是白毛女的原型。 徐州诗人黄新铭有一篇散文《访白毛女故乡陈黄楼村》，对此事说得比较清楚。 从贺敬之的老家贺窑村，往南十多里，有一个村子叫陈黄楼村，这便是歌剧中几个人物原型的故乡。陈黄楼村由两个自然村组成，陈楼在西，黄楼在东，村前有一个大山名曰寨山。早在南北朝时期，梁武帝萧衍曾在山南建压鹊寨，山因寨得名，俗称寨山。山半腰有一小庙，史载，此庙建于明朝，俗称奶奶庙，早已衰败，仅剩残垣断壁。尚有“水月阁”、“山间明月”、“绝壁飞泉”等石刻。传说白毛女躲在深山，偷吃供果，即指此庙。 剧中的黄世仁确有其人。他兄弟二人，其兄名黄全仁，有地四十多顷。黄全仁才是剧中黄世仁的原型。他在当地作恶多端，后吞金而死。其弟黄世仁去了南京，老死于南京。 长工（俗称大领）杨三，是杨白劳的原型。 大管家胡秀成是穆仁智的原型。 黄家有一个姓范的丫头，人称范妮，黄家佣人，后被黄全仁霸占，这便是《白毛女》剧中喜儿的原型。 剧中只有喜儿的恋人大春是虚构的人物。 这些活生生的人物，应该是剧作家贺敬之早已知道的，是创作的基础，再与河北省阜平县白毛仙姑的传说结合起来，加工创作成歌剧《白毛女》。 贺敬之，马可都是我们家乡人，剧中的故事和所写的人物原型也都在我们家乡。我对此充满了兴趣而且感到自豪。 |
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