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说八卦神秘，很多易学和风水爱好者特别是某些大师也许会不以为然：有何难哉，不就是伏羲先天和文王后天两张八卦图么！ 是的，八卦图只这么两张，看起来确实简单，但其几乎包罗万象的内容，以及它在风水上的运用之妙，对一般百姓而言是够神秘的，就是一些学者或者大师，也不见得能了解彻透、说得明白，笔者希望在此能尽量通俗易懂地加以表述。 1、河图与洛书
河图是图，洛书也是图，就是上面左右分列的两个图。别小看都只是由黑白小圆点组成的图，它们可称得上华夏文明之源，《易·系辞上》曰:“河出图洛出书圣人则之”，圣人内圣外王的功夫都必须按照它的规则来，你我还不快快顶礼膜拜？ 那么河图、洛书到底算个什么东东呢？自古以来说者纷纭，莫衷一是。我到认为，是其太过博大精深、天才的古圣贤又提炼得太过抽象，以至于“横看成岭侧成峰”吧。今天笔者给个独特的结论（其实是吾师刘老先生上世纪六十年代在其专著中已发表过的研究成果）：河图乃古贤的本太阳系十大星辰示意图，而洛书则是本太阳系九大行星示意图！用现代术语称其为“太阳系数学模型”或者“九大行星运行数学模型”也未尝不可。 不过，“天一生水地六成之”、“戴九履一左三右七”等这些通过龙马和神龟“天垂象”的图，毕竟太过神秘和抽象，某些深悟天意神龙见首不见尾的古圣贤比如老子等，觉得有必要对这俩图稍作改变，以便广大“日用而不知”的老百姓也能对这玩意儿探究一二或得到教化，八卦图就产生了。 2、八卦简述 本源有两张图，八卦图也该对应设计两张喽，这就是我们在风水学及其他传统术数里经常要涉及到的先天八卦图和后天八卦图。 无论是先天八卦图，还是后天八卦图，每个卦的卦象都是由“三横”的特殊符号组成，其中一长横的“——”符号代表“阳”爻，两短横的“— —”符号代表“阴”爻。 古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是太极化生八卦的基本理论。它既属于古代哲学朴素的唯物论，又是中国所有术数特别是风水理论体系不可或缺的基本理论来源，离开了八卦就谈不上任何传统术数。 八卦名称：乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。 分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。其中乾、坤两卦称作父母卦，在八卦中占有特别重要的地位。 卦象符号记忆口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断。 八卦符号与次序见下图：
3、先天八卦和后天八卦
先说说先天八卦，也叫伏羲八卦。 相传为伏羲氏依河图所创，在“五经”之首的“周易”中，有详细的记载和说明。《易.说卦》是这么说的：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可知八卦必产生于一代代古先民们“观天俯地”的实践活动，当然最后离不开先贤的总结归纳。按古今比较通行的观点，先天八卦描绘的是宇宙的本源，为存在之始。
现在我们着重讲讲后天八卦，也叫文王八卦，相传为周文王因洛书所作。 后天八卦图是离坎定南北，震兑定东西，是合我们生存的自然环境的。如：东为春为木，西为秋为金，南为夏为火，北为东为水之类（见下列八卦物象表）。 八卦物象简表：
《周易·说卦》中详列了八卦的各种物象，上表仅列出了八卦的部分基本物象，有兴趣进一步了解的朋友，请自行看看《周易·说卦》以及近现代有关“卦象”研究的专著，尤其对学研风水者是门必不可少的功课。
最后，我再来简单谈谈八卦和风水的关系问题。 我们都知道，周易八卦是传统风水学的基本理论来源，自然有着千丝万缕的联系，问题是八卦分先天和后天，两个八卦图外行看起来差不多，其实是两个不同体系，必各有其理、各有说法、各有侧重。那么八卦图到底用哪一个呢，或是两个都用？ 周易八卦之学，向有“先天为体，后天为用”的观点，也是很多风水师或爱好者常挂嘴边的一句话，但对其真正理解的恐怕不多。体，根本、根源也。用，方法、实践也。先天八卦能不能直接用于风水？我的观点很直白：不能！在风水学里，基本运用的就一个：后天八卦！ 一张后天八卦图，既含有天时的四时八节，又有地理的东西南北，可谓天文地理及人事无所不包。前面我说了，后天八卦图来自洛书，可知其与本太阳系九大行星的运行规律也必大有干系，而风水学正是一门需要上知天文、下知地理、中通人事的大学问，一门在在讲究“用”的学问。也可以说，风水学特别是其理气部分大量使用到的，都是后天八卦。你可千万别把先后天两个八卦混杂起来运用，不然你终究不得要领，因为我发现无论古籍记载还是现代风水师，先后天八卦混用的现象十分普遍，在此特别提点。 各位是不是真听进去了不知道，反正我就点到为止不多罗嗦了，“妙悟者不在多言”，良有以也。 趙易 2007年秋 （上海风水大师趙易原创，转载请注明出处） |
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