王国维 ▍《人间词话》 人间最美的语言是什么? 大概 是诗词吧 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 《人间词话》,初遇这本书,在书店畅销书架的一边,精美的封面和古色古香的插图瞬间就吸引住了我,翻开书的第一页,书香气锁住了我的视线,这段文字呀!美哉! 往复幽咽,动摇人心。 名句间出,度越前人。 可谓微言大义,醍醐灌顶。 《人间词话》 表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响深远。 王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。国维以“温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词,神秀也”高度评价了李煜的词,说它“神秀”,韦庄的词被称为“骨秀”,温庭筠的词称作“句秀”。 作者——国学大师 王国维,是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。他被誉为“海宁四才子”之首,是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家, 他早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 写作背景 王国维生活在中国黑暗的时代,外族入侵,清政府没落崩溃,社会失控,价值体系紊乱,人们的思想观念经历着剧烈动荡,个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。 他写人间词话时才29岁,正处于研究生涯的黄金时期,他的狂傲、大胆、真性情在书中表露无遗,当时这本书在圈内并不出名,但随着时间的沉淀,其价值渐渐显露出来,无论是写作手法,还是写作中的美感,都与他投湖的背影一起在人们心中留下永恒的涟漪。 《人间词话》这部词评分上下卷,现广为流传的是上卷,共64则。‘境界说’是这本词评的理论核心,也是王国维先生最具标志性的一个远程成果。王国维认为,一切词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。 内容简介 “人生三境界”大概是这本书精华所在。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心,只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。 达到境界可以看三个方面: 第一▎情、景的统一 境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界,也就是说,境界不只是外在的人物、景物,还包括人的内心世界和感受,这是真实与虚幻的综合空间。把抒发之情与念中之景融合一起。 第二▎真实 指的是情感的真实,一切文学作品,说到底就是表现作者的主观感受,所以感情流露的真假就是作品境界高下的第一个分水岭。 第三▎表达 有情感还不一定有境界,关键看怎么表达,比如说同样是写月亮,咏物与抒情不一,可以借月之皎洁托人之纯洁,也可借月之冷冷托人之思故。 评价 故 诗人对宇宙人生 须入乎其中 又须出乎其外 入乎其内 故能写之 出乎其外 故能观之 入乎其内故有生气 出乎其外故有高致 ——有书书评 因此,诗词的好坏不在于技巧是否高超,语言是否高明,而在于作者在对世界、生命、生活体会上的思想高度,境界有分深度和广度。 《人间词话》中评的是词,品的却是人生。 -The end- 图片 | 网络 图文编辑 | 陈琳 欢迎留言,你觉得最美的诗词! |
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