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要尊重「奉事諸佛」。諸佛在哪？眼前都是。一切人都是諸佛，一切物都是諸佛，有情無情一切眾生全是諸佛。這個「尊重」就是普賢大士的第一大願，「禮敬諸佛」。禮敬，怎麼禮敬？對一切人，我都恭敬，不敢輕慢。看一切眾生都是諸佛，自然你就有恭敬心。 恭敬是心，表現在外面要用「禮」。「禮」就有差別，譬如說對父親就要承事奉養，要和顏悅色，這個就是禮，孝順父親。對兒女呢？那就不能用對父親的禮，現在就搞錯了，很多人對兒女比對父親還要好，真叫孝順兒女，他孝順兒女是孝順自己那個兒女，他不是孝順父母，這是搞錯了。實際上他也不是「禮敬諸佛」的心，他是情執。 「禮敬諸佛」這個「敬」是平等的，一切眾生都是佛，我的敬意是一樣，但是不同的人，不同的身分，我就用不同的禮儀。 儒家講的「禮」是世間的禮，佛法在世間不能離開世間的覺悟，要用世間的正道。所以在世間我們有五倫關係「父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友」，這五倫當中我們都要按禮而去對待，這叫實義。所謂父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦聽，君仁臣忠，長惠幼順，這是尊重五倫，盡十種義務。 無論你是什麼樣的身分，你都要盡自己的義務，這叫敦倫盡分，這是禮。在佛門裡面是講七眾倫理「比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼」，出家五眾，再加上在家二眾「優婆塞，優婆夷」，都要有上下尊卑之序，都要「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」。 有禮，這個團體就能和合，其樂融融，所以禮敬諸佛，禮是外在的表相，敬是心中的意念，看一切眾生都是佛而又如禮去尊敬他們，這樣禮敬諸佛。 奉事諸佛就是普賢大願當中的「廣修供養」。這個廣修就是平等的，對一切眾生類我們都要供養，眾生歡喜什麼我們就供養什麼，眾生需要什麼我們就供養什麼。 我們就要懂得眾生的需要，眾生有時候自己也不知道自己需要什麼，我們就要能夠看得出來他需要什麼。當然眾生雖然自己迷迷糊糊不知道，但是他都希望「離苦得樂」，我們就要幫助眾生「離究竟苦，得究竟樂」。 可是他不知道什麼是究竟，我們知道，所以我們就要用各種善巧方便引導他，脫離苦難，得到究竟的大樂，往生極樂世界成佛這就是「究竟樂」。 我們幫助一切眾生，引導他們到這條路上來。所以在這個世間我們用慈悲的心護念眾生，善巧的接引他們，攝受他們，讓他們能夠一步一步的入到佛道上來。 恭錄《無量壽經》報恩談 第79集 |
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