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凡观女命要身柔，正气官星要得禄； 有财无煞混官星，定配贤良富贵族。 无官便要看财星，财旺生官富贵真； 食神禄旺有财星，子贵夫荣理最明。 食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托； 官休财绝食神虚，夫庸子懦叹无依。 财官得禄食神旺，因子因夫紫诰章。 食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。 食神重见在中央，早年父母先后伤； 纵然蛰蛰螽斯羽，瓜瓞绵绵亦难当。 干支官食禄空亡，后嗣良人命不长； 日与月时相冲支，克夫妨子泣断肠。 日时辰戌两相冲，既取偏房独守空； 虽然有子难登第，百岁光阴不善终。 金水伤官柱内逢，如花似玉更玲珑； 有财带贵随夫贵，淑善幽闲主馈中。 伤官身旺弱无财，一对鸳鸯两分开； 干头戊己土重重，心内玲珑无发越。 子午卯酉为桃花，官带桃花福禄夸； 煞带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。 柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。 枭食伤官女命嫌，财食官印女命喜。 枭食伤官遇见财，决然有子不须猜； 支内财官印过多，非淫即贱损儿娥。 癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎； 若还亥酉支中见，好饮桑榆夜郎乡。 合神太多贵人多，画眉咬指笑呵呵； 支内暗藏官带合，定然有宠在偏角。 择妇沉静要纯和，察看详明不用多； 识得崖泉如镜赋，万古千秋永不磨。 我在几年前第一次读到《崖泉女命赋》，感觉平淡无奇，甚至有生硬之感，也就没太在意其分量，只是把其当做一种具有参考价值的资料。这么多年过去了，研究考证了不少女命，再回头看看这段诗赋，才觉得是那么平实无华，不“故作迷离恍惚之辞”，这在命理古籍中是十分难得的。 当初不太重视此《女命赋》，认为命理是旧时代的产物，无论男女，都是社会动物，更是经济文化动物，时代大发展大变革了，必须考量命理的核心理念和考评体系有无异化。 多年的实践和大量的命例，让疑惑逐渐明朗：社会发展和时代进步，并没有使判断女命优劣的标准有实质改变。财官印食，劫煞枭伤这些十神，在不同的时代，不同的环境，不同的社会模式和婚姻观念下，其表像虽五彩缤纷，但其实质内涵并无变迁。无论是持家的娴熟主妇，还是在外叱咤的女强人，无论是田间地头劳作的农妇，还是花街柳巷的求生者，都未能越其范围。 时下命理理论层出不穷，平衡、做功、格局，以及不知所云的各种学说，它们诠释、丰富和发展命理的同时，也让初入门者眼花缭乱无所适从，深入其间者，也往往感到意乱神迷。 从此赋看出，女命的论断，是围绕“阴柔”这个中心，“夫子二星”两个基本点进行的，阴柔具备了，德行也就有了基础，夫子二星好了，幸福也就具备了，这个女命总体就算好了，即使有其他问题，也不过是枝节。过去男权时代如此，现在男女平等时代如此，甚至女权时代也如此。 男命的论断，涉及的问题要复杂得多，也更灵活得多，这跟男命参与社会活动、扮演社会角色的多样性和复杂性有关，还跟命理本身只是经验学科，无法对同一对象、同一问题进行重复实验性验证有关，岁月不能逆转，社会环境不可复制。男命属阳，阳性主动，动则变中出彩；女命属阴，阴性主静，静则守中求福。命造的构成千变万化千奇百怪，对某些男性命造的解读也让人心跌宕起伏，用此论才感山穷水尽，用彼论忽又柳暗花明，然而各种学说都有局限性、相对性，没有哪一种学说能尽善尽美，包打天下。其实，反过来想想，其局限性和相对性，却正是其科学性的一种体现。 对女命的解读，就相对明朗简洁多了，可以说，《崖泉女命赋》就是一个简明扼要的标准，可算是对女命“清、静、纯、和”要求的一种简明注解。多了些实际体验，少了些臆想，再复读之，越觉其朴素与静美，故与诸君分享之。 |
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