01中国的原始社会

太阳当空照917 2018-05-19

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学习提示

原始社会是人类的第一个社会形态。迄今所知，我国的原始社会约有一百七八十万年历史。中国原始社会的历史是中茵古代史的起点。

大量的考古资料证明·.我国有分布广泛、内容丰富的远古文化遗存。对这些远古文化遗存的了解，我们能更加深刻地认识到黄河流域是中华民族的摇篮，长江流域也是我国远古文化的发源地。此外，各地区都有各具特色又互为影响的文化体系。我国的历史和文化传统正是从这儿开始孕育发展起来的。

学习这段历史，要侧重了解原始社会的发展过程，要从社会内t 部的矛盾运动来理解原始社会的发展动力，从而掌握我国原始社会的发生、发展和解体的规律。对新石器“革命”和农业发生的意义要有深刻的了解，因为它是后来文明起源的基础。学习中还要掌握氏族制这一关键问题，通过我画历史的具体资料，进一步了解氏族制的发生和内部结构，从中探索原始社会的奥秘。还要注意到我国原始社会解体和文明起源的进程，与世界其他地区比较，有哪些异

同点，为学习下一章准备必要的知识。

■)

第一节中国历史的开端

中国猿人的活动遗存

我国是人类的发源地之一。在从猿到人的漫长的进化过程中，我国境内就有人类的前驱——古猿在活动。1975--1980年在云南禄丰石灰坝发现了一个距今约800万年的古猿头盖骨和下颌骨等化石。他们已能两足直立行走，使用天然的木棒和石块来获取食物和自身防卫，实行杂乱性交关系，过着群居生活。他们的活动揭开了我们祖先的历史序幕。

我们的祖先进化到猿人(直立人)阶段，他们的足迹北达辽南，南到云南，黄河、长江流域更是他们活动的地区。根据现有资料: 在云南元谋上那蚌村发现两颗门齿化石，定名为“元谋人”，并发现几件打制石器以及哺乳动物化石，还有用火烧过的炭屑和骨骼，距今约170万年。®在山西芮城西侯度发现更早的打制石器，距今约 180万年。在陕西蓝田发现两处猿人化石，一处是公王岭发现的牙齿和头盖骨化石，距今约80万年;另一处是陈家窝出土的一个完好的下颌骨及附连牙齿，距今约60万年，定名为“蓝田人”。“北京人” 是我国坞几十年来最重要的科学发现之一。从1927年在北京周口店龙骨山洞穴发现猿人的下臼齿、1929年发现第一个猿人头盖骨，到1966年共发现六个比较完整的猿人头盖骨和大约代表40多个个体的各部位化石，还有90余种哺乳动物化石以及数以万计的石器和用火遗迹，距今约20-70万年。这里是旧石器时代人类化石和文化遗物的宝库v在安徽和县发现一具国内现存最完整的头盖骨，定名为“和县人”,这是华东地区首次发现的猿人化石，距今约15—17 万年。在辽宁营口拿牛山发现一具比较完整的猿人头盖骨和1些肢骨，定名为“金牛山人”，距今约20万年。®近年在南京市江宁县汤山镇先后发现两件猿人头盖骨化石和一枚猿人牙齿化石以及一批丰富的动物化石，定名为“汤山人' 距今约35万年。继“北京人” 之后，又发现了十多个新的猿人化石地点，我国是世界上出土直立人化石最多的地区。这些古人类化石及其文化遗存，展示了我国历史开端的情景，表明我国至迟从约一百七八十万年前开始，我

①有些研究者认为，元谋人化石的年代不到100万年。

②人类学家吴汝康院士认为金牛山人属于早期智人.

们祖先的足迹已遍及黄河流域、西南地区以及长江中下游，乃至东北南部的广阔地方。

丰富的北京人化石给我们提供了宝贵的科学资料。北京人的上肢骨与现代人最相似，而手的进化最快，其灵活程度和现代人的手腕很接近。下肢骨也与现代人相似，表明他们已习惯于直立行走。头盖骨带有较多的原始逢，如头盖骨低平，眉部隆起，成屋檐状，颧骨高突，吻部前凸，无下颏，牙齿较粗大，头盖骨平均厚9.7毫米，比现代人几乎厚一倍。北京人脑容量平均1100毫升左右，比现代人平均1 400毫升小(而蓝田人平均才780毫升，类人猿平均415毫升)。根据对北京人的头脑分析，语言发音部位比较隆起(左侧大脑' 大于右侧，有左颞叶），_明中国猿人能发出分节语言。

，兆京人身体各部位的进化不平衡。由于长期劳动，手，上肢最早向现代人的方向发展;由于手的劳动，而引起直立行走，四肢分化，因此下肢的发展就落在上肢后面。至于脑以及脑外面的头骨，是随着手的劳动和四肢的分化而最后相应演进的，所以，中国猿人头部才保留较多的原始性。猿人化石的发现，进一步论证了恩格斯 “劳动创造了人本身”的伟大论断。

北示人的经济生活和社会组织.

北京人居住的周口店附近有河流、草原和丛林。这里野兽出没，便于狩猎;草木繁茂，利于采集。他们使用的主要工具是经过打制的比_粗糙的石器，属于旧石器前期文化。至今已发现数万件北京人的^器，有砍伐#木的砍砸器，有刮削兽皮、切割兽肉用的刮削器，还有割剥兽皮、采集根茎用的尖状器。总之，石器有了一定类型和旬步分工。

采集果实、挖掘根块是北京人维持生活的主要手段。他们还用木棒来采集野果、树籽或挖取植物根块。狩猎也是当时人类的重要生活来源，他们不仅能捕捉肿骨鹿、羚羊等比较温驯的小动物，还能捕捉剑齿虎、鬣狗、犀牛、象等猛兽。

北京人遗址保留成堆的灰烬(元谋人附近也有经过火烧的炭屑和灰烬)，堆积层厚的有6米，说明当时人类不仅使用火，而且能控制火。火的使用，使人类摆脱了“茹毛饮血”的生活状态，增强了 * 6 ·

_ 1 —2 3

诜京人的石器

1.砍砸器2.尖状器3.刮削器

人类的体质，而且又提高了改造自然的本领。

有了人类就有了人类社会。人类的第一个社会组织是血缘家族。所谓血缘家族，即同辈人的婚姻集团，同一代的兄弟姊妹互为夫妻，排斥祖辈和子孙、双亲和子女之间的婚姻，并不排斥亲生兄弟姊妹之间的夫妇关系。北京猿人时期，由于年龄相仿的男女经常在一起劳动，有意无意地逐渐排除了不同辈分(即祖辈和子孙、尽亲和子女之间）的乱婚状态，而进人血缘家族。它大概是几十人在一起共同劳动、共同生活，但又是非常松散的集体。由于当时生产力极其低下，北京人的生活异常艰苦，寿命很短。

早期餐人(古人)时期生产技术的改进距今约20万年左右，我们的祖先发展到早期智人(古人)阶段，属于旧石器中期文化。我国境内发现的早期智人化石代表有大荔人®、丁村人许家窑人®以及马坝人®等，遍及华北、长江流域、

~①大荔人,1978年于陕西大荔发现一具较完整的人类头盖骨化石以及石器和哺乳类

动物化石等.距今约20万年。

①丁村人,1954年、1976年在山西襄汾丁村先后发现三枚小孩牙齿和一个小孩右顶骨化石.以及2 000多件石器及大童哺乳类动物化石·距今约16—21万年·

②许家窑人,1974—1979年在山西阳高许家窑先后发现代表十多个男女老幼不同个体的人类化石(包括头骨、上颌骨、牙齿等>.以及石器和哺乳类动物化石*距今约10.4万至12.5

万年。

③马坝人.1958年于广东曲江马坝乡发现·个带右侧上部面骨的残赛头盖骨，距今约 13万年。西南、华南乃至于辽西地区。

早期智人的体质比直立人进步，但和现代人相比还有原始性。如大荔人头骨化石比猿人略高，吻部不很突出，脑量稍大(1120毫升)，比北京人进步。但眉脊粗壮，骨臂颇厚，与北京人的形状接近。丁村人的齿根和齿冠较北京人细小，门齿呈铲状，具有现代黄种人的特征。

这个阶段生产技术有了改进。以石器制怍为例，丁村人不仅会' 北京猿人常用的直接打击法和碰砧法，而且使用交互打击法，能从石料上打下大石片，打成良好的尖和刃，有单边刃和多边刃。石器种类增加，有了明显的类型。有多边砍砸器、刮削器、尖状器和石球。大三棱尖状器是丁村的典型石器。许家窑出土石球1 000多件，是进行狩猎的有效工具。在打制石料过程中，人们逐渐认识到人工取火的方法，即打击、钻孔和摩擦的生火技术,“摩擦生火第一次便人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开”。®燧人氏“钻燧取火”的传说乃是这一成就的反映。许家窑遗址的烧骨就是人工取火的证据。

从北京猿人时期开始的血缘家族在这个时期继续得到发展。由于血缘家族成员的增加，从血缘家族中逐¥分裂出新的比较稳定的血缘集团，但人们之j司仍然实行血缘内婚\

第二节.母系氏族公社

晚期智人(新人)时期氏族制的确立

大概距今5万到1万年之间，我们的祖先进化到晚期智人(新人) 阶段。属于旧石器晚期文化。我国境内发现的晚期智人化石代表有

①恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷，第456页，人民出版社1996年第2版。 ·

柳江人6、资阳人A河套人®、峙峪人®、山顶洞人®和左镇人@等, 比早期智人化石分布范围更广。从晚期智人开始，人类的进化已在现代人的变异范围之内，与现代人的特征基本一致，进而出现了人种问题。经有关学者研究，从山顶洞人、柳江人的头部分析，脸平扁，颧骨明显突出，阔鼻，门齿呈铲形状,这些都是黄种，人的特征0

弓箭的发明是这个时期的突出成就。山西朔县峙峪遗址出土石箭头(距今约2.8万年)。弓箭的发明增强了人类征服自然的能力, 狩猎时可以起到威力强、速度快、射程远的效果。后羿(yi意)射日的神话，正反映了古人对弓箭的崇拜。

+这个阶段的石器，类型有所增加，质量也有所提高，能生产长石片和小长石片。石器一般趋于细小化，意味着复合工具的出现。山顶洞人遗址石器发现不多，主要是骨角器。如一件磨光鹿角，可能是用作狩猎投掷的矛头。用石头或骨角制成矛头，加在木棒上，制成标枪或长矛,变成复合工具。磨光和钻孔是这个时期突出的工艺成就。

除采集、狩猎经济外，山顶洞_人还学会捕鱼捞蚌。据山顶洞遗址发现的一块大鲩鱼的上眼骨估计，该鱼长达80厘米左右，证明当时已有捕捉大鱼的能力。食鱼可以增加人的体质，扩大人类的生活领域，人们可以沿着河流和海岸散布到各地。

①柳江人,1958年在广西柳江通天岩发现一个属中年男子的完整头骨(缺下颌)及肢骨等化石。脑容量约1480毫升·

②资阳人.1951年在四川资阳发现一个头盖骨等化石.

③河套人,1922年在内蒙乌审旗的萨拉乌苏河大沟湾发现一枚小孩门齿.1956年在内蒙乌审旗嘀哨沟湾村附近发现一块右侧顶骨碎片和股骨一段.1960年以来在大沟湾村又发现顶骨化石、石器和动物化石以及用火遗迹。距今3.7万至5万年左右。

④峙峪人.1963年在山西朔县峙峪(sh丨yCj世预)发现一块枕骨化石和大量石器、动物

化石等.距今约2.8万年.

⑤山顶洞人，1、933年在北京周口店龙骨山第一地点的山顶洞穴中发现的，至少代表8 个个体的包括头骨、牙齿、肢骨等化石，还有动物化石及生产工具等遗存,距今约2.7万年。

⑥左镇人.1970年在台湾台南左镇乡菜寮溪出土一个青年男子的顶骨化石，距今3万

到1万年之间。

随着生产力的提高，人们的生活水平也有了改善。为了御寒和保护自己的身体，他们学会用兽皮缝制衣服，辽宁海城小孤山发现距今4万年的有孔骨针。山顶洞遗址出土的骨针长82毫米,·直径 3.1—3.3毫米，骨针的钻眼技术相当高超。这里还出土一些装饰品，用穿孔的兽牙、海蚶壳> 石珠、鱼骨等穿成项链，有的孔眼涂着红色，使用了染色技术，反映当时人们有了审美观念。

晚期智人时期已从血缘家族进入氏族公社阶段。由于制造工具技术的改进和生产力水平的提高，过去那种不稳定的松散的血缘家族已不适应生产力发展的需要，要求能够经常保持经济联系的比较稳定的生产集团和生活单位的出现，以便保证生产的持续和技术经验的继承积累，这是氏族制产生的基础。

实行族外群婚是氏族产生的前提。在血缘家族中由于实行内婚制，久而久之，成年男子间为争夺女人的冲突影响了正常的生产活动，人类为了谋生的需要出现了许多生产上的性禁忌(如狩猎捕

鱼期间排除两性关系)。随着生产上的性禁忌或其他性禁忌起作用的时期继续延长下去，直至占去血缘家族内的全部生活时间，族内婚就完全停止了。血缘家族成为完全的绝对的非性关系集团，只有血缘家族之间才能互相通婚，这就叫族外婚。上述两个婚集团就转化为氏族。氏族是起源于一个女祖先，以族外婚为前提，以i缘关系为纽带，具有特定氏族名号和共同信仰的比较牢固的经济生活的社会单位。氏族为原始社会的发展创造了条件。有氏族也就有了氏族公社。

氏族制的确立必然是母系。这首先是由于女子在生产中的地位所决定,男子打猎捕鱼，女子采集、管理氏族内务。男子打猎收获没有保证，而女子采集植物、收获较为稳定，妇女因此在社会生活中占有显著地位，从而成为生产的主人。另外族外群婚必然造成“民知其母，不知其父”®。况且这种婚姻关系是不稳固的,男子临时居妻方，去过婚姻生活，并不加入女方的氏族，双方没有建立共同的经济生活，各自属于自己的族团，而留在一个氏族内的成员都是同一女祖先的后代，是各代女儿的子孙，同辈之间都是兄弟姊妹，上下辈之间就形成了母子或舅甥的关系。.

山顶洞人遗址居住着一个氏族。遗址上室是居住区，适合10个人左右居息。他们过着穴居生活,“上古穴居而野处就是这种生活的反映。下室是埋葬地，埋葬着一个青年妇女，一个中年妇女和一个老年男子。反映氏族成员不仅生前生活在一起，死后还要埋葬在一起。

母系氏族公社繁荣时期的经济

氏族制确立后，生产力和生产关系较相适应。大概距今1万多年，我国原始社会在黄河流域、长江流域进人繁荣阶段，其繁荣情况反映在星罗棋布的新石器文'化遗址中，解放以来我国发现的新石器文化遗址已有7 000多处，其中新石器时代早期文化遗址亦有多处发现。

①《庄子·盗跖 ③《周易■系辞下》

黄河流域是我国远古文化的摇篮。其中，仰韶文化®最为重要，它主要分布于黄河中下游，影响所及北到内蒙沙漠草原，南达鄂西北江汉平原，西到陇东的洮河上游，东到鲁西南，目前发现遗址约1000多处。以西安半坡和临潼姜寨遗址最典型。在黄河上游的甘肃地区有马家窑文化^，这里出土的彩陶受仰韶文化影响很大D

长江流域也是我国远古文化的发源地之一。其中最重要的有河姆渡文化®，在太湖周围有马家浜文化®，在长江中游、汉水流域有大溪文化®。在广大北方草原®、东南沿海@、乃至于西南高原都发现各氏族公社繁荣阶段的遗址。

这个阶段普遍使用磨光石器，我们把这种石器称之为新石器, 考古学把这个时代称之为新石器时代。有了新石器，才会发生农业。我国原始农业的发生大概已有1万多年的历史。原始农业是从采集经济发展而来。妇女在长期从事采集劳动的过程中，逐渐发现植物果实掉在地上可以发芽、生长、结果，如此往复，经过多次观察实践，最后才去进行有意识的播种试验，学会简单的农业劳动，因此农业的发明权应该属于妇女。我国古代有神农氏发明农业的传说。

目发现的考古资料反映我国的农业已具有一定的发展程度…这个阶段的许多遗址出土了大量农具，以石器为主，仅半坡遗址就出土700多件，经过磨光或钻孔，有石斧、石锛、石耜(si似)、石伊、石刀、石镰等，还有石磨棒、石磨盘等谷物加工工具。河姆渡遗址还有大量骨耜出土。半坡遗址以种粟为主，发现一个地窖里就保

①仰韶文化，以1922年最早在河南渑(m) Sn免)池仰韶村发现而得名，距今7 000到 5 000年。、

®马家窑文化，以最早发现于甘肃临洮马家窑而得名，距今4 500年左右。前后延续约 1800年，晚期进人父系氏族公社.

③河姆渡文化，以浙江余姚河姆渡为中心，分布在浙东一带，距今7 000—6 000年。

④马家浜文化，以首先发现于浙江裹兴马家浜而得名,距今约5 000多年。

⑤大溪文化，以首先发现于四川巫山大溪而得名，分布在川鄂三峡地区、鄂西北、湘北等处，距今约5000多年B

⑥从新疆到内蒙发现许多以细石器为特征的遗址。

⑦东南沿海地区发现许多以几何印纹陶为主要特征的遗址^

存厚达18厘米的腐烂谷粒。河姆渡氏族种植水稻，在其遗址中普遍发现有稻谷、谷壳、稻草等遗存，有的堆积层厚达1米多。在半坡遗址出土的一个陶罐里，还发现装有白菜或芥菜一类种子，可见当时已种植蔬菜。

耕作方法开始是原始的，处于刀耕火种阶段。男子披荆斩棘，先用石斧砍伐树木，接着用火焚烧,妇女们用石铲等稍加平整土地后就用尖木棒刺土点穴播种，庄稼成熟后用石刀、陶刀收割谷穗。后来发展到耜耕，即用石耜或骨耜来翻土，便于农作物的发芽、生长。当时农业虽有了一定发展，但采集经济依然是人们的重要生活来源。

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耜装柄示意图

原始农业的发生具有划时代的意义。这是“以获取现成的天然产物”到“学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期”®。人类社会发展是离不开农业的产生和发展的，原始农业为人们的生活提供了可靠的保证，人类由此逐渐定居下来，不断繁衍。同时，原始农业也为发展其他生产提供了条件，如家畜饲养、.原始手工业、副业等都是在它的基础上才能得到发展的。我国的古代

①恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第24页，人民出版社1996年第2版。文明也就是从农业经济中开始孕育的。

其次，家畜饲养业在狩猎经济基础上产生。弓箭的发明使猎取更多动物成为可能。早在旧石器晚期出现了石镞，新石器文化遗址出土的石镞更多了，仰韶文化遗址出土各式各样的箭头，多为骨制，或有石制。狩猎经济的发展使动物有了剩余，为家畜词养创造了条件。最早驯养的有狗、猪,还有少量的羊、牛、鸡。河姆渡遗址出土有水牛骨头化石。渔猎经济仍占相当重要的地位。射击、投掷、追赶围捕、火攻、陷井等是经常使用的狩猎方法，仰韶文化遗址出土的动物骨骼甚多，有野鹿、獐、狸等。半坡遗址发现许多网坠、鱼钩、鱼叉等,反映半坡人仍把捕鱼作为主要的谋生手段0

原始手工业的发生也是这个阶段的突出成就。当时的手工业以制陶为主，还有编织业、房屋建筑业、玉器制造和象牙雕刻等。江西万年仙人洞遗址出土的陶器，距今约8 000多年，是我国目前发现的最早陶器。仰韶遗址的陶器种类很多，其中绝大部分为生活用具。饮食器有碗、钵、盆、杯、盂等;水器有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶等;炊煮器有罐等;蒸滤器有甑等;储藏器有瓮、缸等。以精美的彩陶为主要特征，采用手制法制陶，小件为捏塑法，大件为泥条盘筑法。陶窑较小，一般烧陶坯仅四、五件，温度不到1 000°C。制陶业的发展尚处于方兴未艾的阶段。

母系氏族社会繁荣时期的村落结构

在氏族公社繁荣阶段，氏族制度得到充分发展。因为实行族外婚，两个以上的氏族互夫通婚集团，于是几个互为通婚的氏族组成部落。以后由于氏族人口的增长，原先的氏族不便于生活和活动，就一分为二，变成两个氏族，这样原先的氏族也就变成了胞族，·若干胞族再组成部落。后来由于耜耕农业和畜牧业的发展，过去必需靠全氏族的力量来组织生产，而现在较小的集团也可以进行生产活动。加上人口增殖，氏族内部按血缘亲疏而出现支系，到母系氏族公社晚期，母系氏族内部又分解为若干女儿氏族逐渐形成母系大家族。每个大家族是以一个共同的女祖先为中心,包括四至五代 ·14* 的母系近亲，一般有几十人，多则超过百人。这样就形成了从母系大家族一氏族公社一部落，直到后来发展成部落联盟。氏族公社的结构，可从这个阶段的村落遗址和墓葬得到反映。-

聚族而居是氏族公社的特点。这个时期的村落遗址相当密集。如西安附近沣河中游一段长约20公里的河岸上,两岸遥望相对，共建立了 10多处村落。邻近半坡的浐河和灞河流域，经调查发现了近 30处仰韶文化遗址。

从遗址的结构看，半坡遗址面积约5万平方米，包括居住区、窑场和公共墓地三部分。居住区在聚落的中心，中间分布着许多小房子，有方形和圆形的两种，计46座。每座小房子供对偶家庭居住用，房子周围分布着窖穴。小房子房门朝着供公共活动用的大房子，大房子占地约13〇¥方米。围绕居住区有一条深宽5至6米的大壕沟，是抵御猛兽和部落冲突的防卫沟。沟北为公共墓地，东北面是窑场。

半坡遗址大房子复原示意图

再以临潼姜寨遗址为例，面积约5.5万平方米，同样包括居住区、窑场和公共墓地。房屋是圆形排列，村落中心为广场，是集会娱乐的场所。广场周围分五个居住群落。每个群落又以一个大型房屋为主体，其附近分布着十几座或二十几座中小型住屋。所有房屋的门向均朝中心广场。居住区周围也挖有两条宽深各约两米的护村壕沟。沟东为公共墓地，西南为窑址。在甘肃秦安大地湾发现一座距今5 000年左右的大型房址，保存有主室、东西侧室、后室和房前附属建筑，占地面积约420平方.米，考古学家称它为“原始殿堂”。

从居住遗址反映来看，当时的婚姻形态已由族外婚发展为对偶家庭。婚姻的禁忌逐渐增加，通婚的范围不断缩小，一对男女在或长或短时间内保持配偶关系，这叫对偶婚。但这种对偶家庭还很不稳定，不能抅成独立的家庭经济，男子夜晚到女方氏族来过婚姻生活，白天仍回到自己的氏族中劳动，子女像以前一样仍然只属于母亲。半坡、姜寨遗址的小房子都是对偶家庭的住地。不过，对偶婚毕竟是一个进步,是从群婚向一夫一妻制过渡的中间环节。

从遗址中还反映出氏族成员过着民主生活。半坡遗址的大房子、姜寨遗址的广场、秦安大地湾的“原始殿堂”都是公共集会的场所。部落酋长的推举和部落内部事务的重要决定都要通过部落会议，这时不存在部落首领的个人权力。

遗址中还反映了氏族成员间是共同劳动、平均分配产品的平等关系。就以窖穴为例，半坡有200多个窖穴分布在房屋周围，有些地方10多个地窖集中在一起，形成地窖群,反映当时公社集中储存、平均分配产品的事实。另外，从墓葬中的随葬品来看，数量不多，且悬殊不大，多数是陶器等生活用品，生产工具和装饰品很少，一般有五、六件。可见当时没有出现贫富分化。 *

众多的公共墓地反映当时的人们不仅生前住在一起，而且死后仍不分离，以母系血缘为纽带把每个氏族成员牢固地拴在一起。当时墓葬流行单人葬，且多男女分区葬;还有一种迁徙合葬式，即以一具女性尸体为一次葬，其他男女老少则是迁来的，人数不等，少则二、三人，多则数十人。这个时期绝.布没有一对成年男女合葬或父子合葬。从葬式来看，当时仍处于以共同的女祖先为中心，母子代代相因的母系氏族阶段，婚姻形态从族外婚向对偶家庭过渡, 没有出现一夫一妻制家庭·

第三节父系氏族公社和原始社会的解体

父系氏族公社的形成

大概从5 000年前开始，黄巧流域和长江流域的母系氏族公 ·16'

社过渡到父系氏族公社。这一阶段先有大汶口文化屈家岭文化@和红山文化@等，后有龙山文化®、齐家文化®以及良渚文化®等。

由于母系氏族公社晚期生产力的发展，男女在家庭经济中的地位发生了变化。过去，妇女是生产的主要承担者，现在繁重的农业和家畜饲养都由男子负担。男子成了锄耕农业的主人，他们在参加农业劳动的同时又从事畜牧业,在以戈、矛、套绳、弓箭为主要生产工具的畜牧经济中，男子起主要作用。这时生活资料的获得主要成为男子的事情，生产所得的全部产品也都归男子,而妇女被排挤到次要地位，乃至于主要从事烦琐的家务劳动了。

由对偶婚向一夫一妻制的变化是父系氏族公社形成的标志。对偶婚是男子到女方家居住，经过旧传统和新制度的反复较量，逐渐变为女子到男方家居住，把过去属于母系氏族的子女转归到他们的父亲的氏族，最后终于过¥到一夫一妻制。这种婚姻关系要牢固得多，双方不能随意解除婚i关系。父亲无疑能确认自己亲生的子女了，世系按父系计算，财产按父系继承。这样，母系制变为父系制，原来的母系氏族公社也就变为父系氏族公社。父系氏族公社是由父系血缘组成的社会集团，是同一个男性祖先所生的若干代子孙及其配偶所组成的集团。而后，由于生产的发展，人口的增殖，氏族公社就逐渐分裂为许多血缘关系更近的父系家庭公社，继之被

①大汶口文化，首先发现于山东泰安大汶n,主要分布于山东和苏北地区，距今6 000 多年到4 000多年。分早、中、晚期，早期处于母系氏族末向父系氏族的过渡;中期进人父系氏族;晚期已达父系氏族末.

②屈家岭文化，因首先发现于湖北京山屈家岭而得名，主要分布在鄂北及豫西南一带.距今4 500至4 000年，估计已进人父系氏族公社时期·

③红山文化，因首先发现于内蒙赤峰红山后而得名，分布在内蒙昭乌达盟、哲里木盟、辽西和河北北部一带,以彩陶和细石器共存为特征，距今6 000至5 000年。

④龙山文化，以首先发现于山东章丘龙山镇而得名，分布于黄河中下游，范围广，延续时间长.又可分不同类型，距今4 500年至4 000年·处于原始社会解体阶段·

⑤齐家文化，因甘肃广河齐家坪首次发现而得名，分布于甘肃洮河、大夏河*渭河上游、青海湟水一带·承马家窑文化而来_距今不到4 000年，处于父系氏族公社晚期·

⑥良渚文化.因首先发现于浙江余杭良渚而得名，分布在苏南、浙东一带，距今5 200年

若干一夫一妻制家庭所瓦解，它成为冲破氏族制的缺口。

为适应一夫一妻制的需要，居住的情况也发生了变化。这个阶段的遗址出现了一些小房子，比仰韶时期的房屋面积要小。河南淅川下王岗遗址发现一座长达100多米的长形大房基址，共有32个单间，每间都有一个“火塘”。这座长屋可能就是当时父系家庭公社的住宅。

从这个阶段的墓葬看，出现了对男性生殖器陶祖的崇拜。随葬品多数放在男子身边，不但数量多，而且质量好。以大汶口墓地一号墓为例，随葬品计有57件，其中55件包括白陶、玉器都放在男子身边。另外，出现了夫妻(妾)合葬墓，特别是屈肢葬反映了生前男子对女子的奴役。武威皇娘娘台齐家文化有一座一男二女合葬墓，男子仰卧居中，二女左右侧身屈肢其旁。还出现了父子合葬墓。从这些墓葬的变化可以看出一夫一妻制和父系制的确立情况。

父系氏族公社时期的经济发展

我们的祖先是较早地认识和使用金属工具的人类之一。他们先使用自然铜(红铜)，后加少量锡，制成青铜。考古发掘陆续提供这方面资料。山东大汶口晚期文化发现一个骨簪上带有孔雀绿，化验认为是红铜屑。山东胶县三里河、河北唐山大城山等龙山文化遗址都发现了铜器(前者为黄铜锥状器，后者为两块红铜牌)。甘肃的远古文化的冶铜术成就尤为突出。最早的青铜器是1975年在甘肃东乡县林家马家窑文化遗址中出土的一件青铜刀（约公元前3 000年左右)。齐家文化遗址发现的铜制品较多。皇娘娘台遗址出土有铜刀、凿、锥、钻头、铜渣；大何庄遗址有铜匕；秦魏家遗址有铜锥、斧、指环、铜饰;青海贵南尕马台25号墓发现一件保存较好的铜镜。这些铜器经鉴定，其质地多数为红铜，也有用青铜或黄铜制作的;有冷锻，也有冶铸。虽然我国早期铜器的出现，不能代替石器，当时主要使用的还是石器工具，不过它为后来青铜制造业的发展奠定了基础。这说明我国原始社会后期已进入金石并用时代。

农业有了进一步发展，首先表现为k业工具的改进。这个时期的遗址出土不少大型磨光石斧、石磷，用于开荒，必然提高效率。石 ·18'

耜和骨耜也普遍增加。考古现场还发现双齿木耒的痕迹。磨光石锄t 也出土很~多，便于翻土播种。大汶口中晚期遗址出土一件鹿角制的鹤嘴锄，它可用来松土，打碎土块。磨光的半月形双孔石刀、石镰、蚌刀比较锋利，能收割秆茎，有助于提高收割效率。显然这个时期的农业已进入锄耕阶段。

农作物的品种，北方仍以粟为主，南方以水稻为主。经济作物品种增多，良渚文化遗址曾出土了花生、芝麻等种籽。吴兴钱山漾良渚文化遗址发规了丝絹片等丝织品。残绢经纬密度每平方厘米竟达 48根。这说明我国早在5 000年前就有了养蚕和较高水平的丝织业。

农产品的产量有了显著增加，大型窖穴以及盛装粮食的大型陶瓮的出土就充分反映了痒一情况。粮食多了，还可以酿酒，大汶口文化遗址出土了一些陶盡、陶杯，都是饮酒器，它也从一个侧面反映农业经济的发展。那时人们开始学会打井，疴南汤阴白营发现了深达12米的木结构水井，这些水井除了提供生活用水外，也可能用于小块地的灌溉。

农业经济的发展为家畜饲养的发展提供了条件。这个阶段可以说是马、牛、羊、鸡、犬、猪六畜俱全。北方地区饲养黄牛和马，长江流域词养水牛、鸭和鹅。饲养牲畜的数量比以前增加了许多，尤以养猪之风最为盛行。在当时的墓葬遗址中，普遍出现了用猪头或猪下颚骨随葬1的葬俗。以大汶口为例，用猪头或猪下颚骨随葬的墓，占该墓地墓葬总数的1/3。甘肃秦魏家齐家文化遗址随葬的猪下颚骨最多者达68块。家畜饲养虽然发展了，但渔猎经济仍然是重要的生活来源，这一时期的许多遗址仍然出土大量箭镞和野生动物骨豁。

在农业发展的基础上，手工业技术也有了提高。除了冶铜术外，制陶技术也有了较大的进步。已经普遍使用轮制法来制作陶坯，即由专人转动一个圆盘状的操作台，制陶者利用陶轮急速旋转时的离心力，加上双手的配合，把陶坯做成一定的器形，形状规则，厚薄均匀，既提高了生产效率，又使器形美观精致$陶窑也有不少改进，窑室扩大，火膛加深，火口缩小，温度可烧至1 ooo°c以上。一次可烧制陶坯十余件或数十件之多。典型的龙山黑陶，薄如蛋壳(一般厚0.5—L毫米，个别的仅0.3毫米)，厚薄均匀，造型优美，种类很多。大汶口遗址有红陶、彩陶、黑陶、白陶，其中白陶的大量涌现，标志着制陶技术的巨大进步。

玉骨器的制造也非常精美。我国玉器出现很早，在辽宁阜新查海发现距今8000年的玉器，红山文化遗址出土了雕琢精致的璧、璜、龙虎动物造型等玉器。良渚文化遗址出土有珠、玦、璜、镯、璧等，特别是玉琮、玉蝉，更是早期制玉工艺中的稀珍。其中一大型玉琮高达23厘米。大汶口出土了雕刻精致或镶嵌有绿松石的象牙器皿，有筒、梳、琮等20余件，有一件透雕象牙筒，周身透雕连续的规则花瓣纹样，精美纤细。而另一件象牙梳有17个细密的梳齿，别具匠心。

龙山文化的建筑也有很大进步，房屋多数建筑在地面上，采用土坯砌墙，用石灰涂抹地面和墙壁，房基和墙壁留下了夯筑的痕迹。，

原始社会的解体

由于农业、畜牧业以及手工业的发展，产品增加了，先前一个人所生产的东西只能够维持自身的基本生活需要，而这时逐渐出现了一些剩余。在这个基础上，最初的商品交换出现了，开始是物物交换，后来发展为用某些商品来作一般等价物(如猪、玉器等)。从考古遗址发现，远离海滨的内陆用贝壳随葬,不产玉的地区发现玉器，这些都是商品交换.的物证。我国古代有“祝融作市”的传说这反映出原始社会后期，部落内部或部落之间为了交换生活必需品, 需要在一定场所进行，于是“市”应运而生。开始市场不固定，交易活动也不经常，一般是“日中为市”、“交易而退”。®

1.《世本·作篇》'

2.《周易·系辞下》

在交换活动中，氏族首领掌握着交换的权力。起初交换的产品属氏族公有，但随着交换活动的频繁和扩大，氏族首领便利用职权，化公为私，将他们经手交换来的东西据为己有。最初的私有是限于个人使用的生活用品和生产工具，然后是畜群，再就是房屋、房屋地、园圃。

私有制的产生反映在这个时期的墓薛中，是普遍出现了随葬品悬殊的现象。如甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地发掘的138座墓，有随葬品的125座，随葬品包括生活用品(陶器)、生产工具、猪下颚骨等。有46座墓随葬猪下颚骨，总数达430块，随葬数量各墓不等，少的一块，多的达68块。再如青海乐都柳湾墓地有318座马家窑文化马厂类型墓，随葬品5件以下的有69座，占21.7吣;6至加件的有 186座，占58.5%;30件以上的有63座，占19.8%，最多者达95件·各墓随葬品多寡不一，贵贱有别,显然是他打生前占有财产不等的反映…

随着私有制的出现，贫富分化的加剧，逐步产生了阶级。最能证明这一事实的是考古发掘所提供的资料。从大汶口文化中晚期到龙山文化、齐家文化、良渚文化都发现了大中小三种不同类型的墓葬，都反映了人们生前占有财产的不等以及社会地位的不同。如大汶口文化中晚期有的墓葬有长达3.4米、宽达2.3米的墓坑，坑内有朱红色的椁，大汶口墓地133座中有14个木椁墓。一般随葬品有 30至40件，最富的竟达180多件，包括精美的彩陶、黑陶、白陶，磨制精致的石骨生产工具和各种装饰品，其中个别的还有透雕刻花的骨梳和象牙筒。这类墓大概是属于从氏族成员中分化出来拥有特权的部落首领 < 或称之为部落显贵)的。与这类墓葬成明显对照的是，在同一墓地上有为数不少的墓葬，墓穴狭小，仅能容尸,随葬品屈指可数,甚至空无一物，显然这是属于一般平民的墓。

再以晋南龙山文化陶寺类型墓地遗址为例，这里发掘的700余座墓葬中，除有610座小型墓外，还有80座中型墓和9座大型墓。这三类墓葬有明显的差别。小型墓仅能容下一个尸体，一般无葬具，

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个别墓穴内，仅以植物茎秆编成的帘箔卷尸埋葬，无随葬品，个别的也仅有一二件。中型墓大都使用木棺，有随葬品，随葬成组陶器和玉(石〉钺、琮、瑗、头饰、佩饰以及少量彩绘木器。大型墓的情况则相当可观，仅举其中两座为例，皆使用木棺，棺内撒一层朱砂，随葬品很多，竟多达一二百件，其中最引人注目的是石铺、玉钺和鼉鼓、特磬等，它们都是后来#主或诸侯专用的重器。这类大型墓显然属于拥有很大权力的部落显贵。 ~

与上述情况相反，这个阶段的许多遗址，尤其是甘肃齐家文化遗址都普遍发现殉葬墓。这类墓，往往是男子仰卧棺中，女子侧身屈肢，未见头骨。有关研究者认为这可能是妾奴被杀害后埋进去的。这种男子奴役女子的现象正是人类最初的阶级压迫。邯弊洞沟龙山文化遗址发现了利用废坑和废井埋人的情景，一个直径约1米的圆坑中，杂乱地埋着10具人骨，排列无次序，有的头骨上有被砍的痕迹。在另一个废井里埋了五层人骨架，男女老幼皆有，放置极不整齐，有的身首异处,有的呈挣扎状。这些被害者的身份可能是战俘，也可能是妾奴和家内奴隶。人殉制度是原始社会后期出现. 的，氏族显贵可以凭着他们的个人权力任意屠杀俘虏或家内奴隶/ 作为供献神灵的牺牲。私有制和阶级的出现表明原始社会的解体。传说时代

传说中我国的部落分为下面几个集团：

黄帝部落，兴起于姬水(渭水支流)，故为姬姓，号轩辕氏，他们定居在陕西高原一带，逐渐繁衍，传说黄帝有25子，得姓12。这25子可能就是25个氏族，12姓为12个胞族·黄帝作为中华民族的始祖深深植根于人们心中，人们便把我国文明的起源归功于他。造屋宇；制衣脤,作舟车，乃至于仓额作书，嫘祖养蚕，伶伦造律吕，大挠作甲子等等，都看作是黄帝及其“大臣们”的创造发明。

炎帝部落，亦说是神农氏后裔，兴起于姜水(渭水支流)，故为姜姓。与黄帝部落为邻，世为通婚关系，他们同黄帝部落一起向中原发展，物质文明进步很快，

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黄帝的后代，一为高阳氏颛顼(zhuQn xG专虚)，这个部落留在西方，居住在陕西高原一带，据说有才子8人，即有8个氐族。一为高辛氏帝喾(kCi库)，也有8个氏族，他们向东方发展，与东方的夷族逐渐融合。黄炎二帝部落是黄河流域文化发展比较快、以农耕为主的部落，后来他们就是形成华夏族的主体。

黄河下游山东半岛一带居住着东夷部落。太昊(heio号)氏(一说伏羲氏)，凤姓，即以凤为图腾，活动中心在陈(河南淮阳)。少昊氏，“以鸟命官”，以鸟为图腾，活动中心居奄(山东曲阜)。

南方有苗蛮集团，最有影响的叫九黎族(或叫重黎),他们活动在鄂豫一带，首领叫蚩尤，共有9个部落，81个氏族。后来的三苗大概也是九黎族的后代，他们活动于江汉之间，首领叫骓兜。

这些集团之间为了扩张势力，掠夺土地，发生了几次大战。首先是黄炎二帝结成联盟与积极向北扩充势力的蚩尤发生冲突，双方大战于涿鹿，蚩尤大败，被杀。后来黄炎二帝又在阪泉相战，黄帝获胜。从此，黄帝势力日盛，成为中原的主人。

原始社会不存在以掠夺财富为目的的战争，即使出现过部落冲突，也只是伞亲复仇性质。这种部落冲突往往有两种后果，一是双方和解，或是两败俱伤，绝没有产生部落对部落的奴役。但是，随着私有财产的出现，部落首领的特权形成，情况发生了变化，掠夺财富具有一种诱惑力而刺激着某些部落首领，于是他们就从私欲出发，煽动本氏族侵害异氏族利益的情绪，不断扩大以掠夺财富、奴役其他部落为目的的战争。在战争中加强了军事首领的权>，历史进人军事民主制时期，传说中的尧舜时代大概相当于这^阶段。由于战争的需要，出现了设防工事。到目前为止；已发现九座龙山文化城堡遗址，城址®积一般为5万平方乎左右，河南登封I城岗和淮阳平粮台发现的城墙遗址，均系夯土 k成，它是防御掠夺性战争的需要，是军事民主制出现和阶级社会从原始社会的母胎中行将分娩的一个标志。 :

尧舜时代已处于我国国家形成的前夕。尧，陶唐氏，相传是帝

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喾的后代,都平阳。据说当时江河横溢，泛滥成灾，尧作为部落联盟长召集各部落首领开会，讨论治水的人选，“四岳”(各地部落首领) 推举鲧，尧虽不同意，但仍尊重“四岳”的意见，“听岳用鲧”。鲧治水九年，以失败而告终。此后，“四岳”会议又讨论尧的继承人问题，大家一致推举生活在民间的舜，尧经过实际考查，同意由他继位。尧年老，由舜辅佐尧，当尧的助手。尧之子丹朱“不肖”，“四岳”没有推举他当继承人，尧死后，舜想让位于丹朱，但“四岳”不同意,仍然由舜任部落联盟长。 '

舜居位期间，按“四岳”会议的意见，起用禹、后稷、契、皋陶、伯夷等分管联盥的内部事务。舜年老也要考虑自Z己的继承人，据说舜子商均亦“不肖”，召开“四岳”会议，大家一致推举禹。禹是鲧之子，他继承了鲧治水的事业，但是他一反鲧治水的方法，采取疏导治理，取得了成功，贏得了大家的信赖。舜死，禹亦想让位于舜子，但最后禹还是服从了“四岳”意见，接替舜位。

这个时期，随着私有制和阶级的产生，真正意义的掠夺战争也就日益频繁。尧居位期间，曾与“四凶”进行过激烈战争，这“四凶” 指共工、骓兜、三苗、鲧，其中与三苗的斗争时间最长。三苗是九黎族的一支，活跃在江淮、荆州一带，久想入主中原。舜打垮了三苗，迫使他们迁到“三危”(敦煌东南20里)。后来留在原地的三苗又重新兴起，大禹与之进行战争，最后禹获胜。

从以上传说可以看出，尧舜时代仍然保留着古代民主传统，实行“禅让”制的继位方法。部落首领(四岳)会议的权力很大,部落联盟首领的选举和部落内部的重要事务都要由它来决定，M部落首领则服从于“四岳”会议。但是，我们也应看到部落首领在战争中开始加强了个人的权力，舜的个人权力显然比尧大，而禹的个人权力又超过了舜，从此部落首领的个人意志逐渐取代部落会议的决定, 历史开始迈进文明时代的门槛。

原始文化

原始科学的萌芽：我们的祖先在生产实践中，逐渐积累了一

些天文、地理、数学、物理、动植物等初步知识，尽管这些知识非常贫乏和幼稚，但现代科学确是从这儿起步的。古代先民们很重视天 -文气象，郑州大河村遗址出土的陶片，有太阳、月亮和星座的彩绘纹饰。到了传说中的帝尧时代，据说有从事天象观测的专职人员。与生产活动密切相连，我们的祖先很早就掌握简单的计数方法，半坡等遗址陶器上的刻划符号就有表示数的符号，从1到12,甚至有 20或30的计算数字。一些彩陶上绘着几何图形，反映当时人已具有最初的几何知识。已发掘的村落遗址，多数座落在河谷旁的台地 ·上，反映人们在选择居址时能运用初步的地理知识。此外，半坡遗址出土的汲水器一一小口尖底瓶，造型设计完全符合重心下垂原理。

原始宗教：大概在氏族制确立的山顶洞人时期，便产生了灵魂不灭观念。当时的埋葬已经有一定葬式，死者周围撤着红色的赤铁矿粉末，并有石器和装饰品随葬，人们直观地认为红色代表鲜血，撤赤铁矿粉末，表示生命的来源和灵魂的寄生处。

由于原始人类的蒙昧，氏族成员賦予本氏族的起源以神秘色彩，认为他们本身和自然界的某种动植物有着特殊关系，这样就产生了图腾观念，缉而把某一动植物看作他们的“祖先”,于是便形成了图腾崇拜(“图腾”一词原是印第安语，意思是#他的亲族”>。半坡器物上有鸟鱼鹿蛙等动物花纹，可能就是图腾崇拜的痕迹。我国古代传说中的龙、凤等都是神化了的图腾动物。这些“图腾”作为氏族的名称或族徽，并以此为信仰，把氏族成员共同联系起来。 v

我们的祖先进行祭祀活动的遗址已发现多处。辽宁喀左县东山嘴红山文化遗址出土了中轴对称的祭坛，相距不远的牛河梁还发现“女神庙”和积石冢群，同时出土陶塑人像和大量玉器·浙江余杭瑶山良渚文化遗址也发现一座祭坛和许多玉器。氏族成员利用这些场所进行祭天拜地或供奉祖先神等宗教活动。

父系氏族公社阶段,人们的宗教观念比以前复杂。人们为了预测福祸吉凶，进行占卜活动。用猪牛羊鹿等兽肩胛骨占卜，经过烧

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·灼出现纹理，举行一定的宗教仪式，据纹理而判断吉凶。大汶口、龙山、齐家等文化遗址就曾出土过大量卜骨。在占卜活动中逐渐出现专职或半专职的巫师，他们是最早的一批脑力劳动者，与此同时，脑力劳动和体力劳动的分工和对立也就逐步产生了。

父系制确立后，出现了祖先崇拜。陕西龙山文化遗址发现用泥土塑造烧制成的陶祖一男性生殖器，甘肃齐家文化遗址出土的石祖，青海乐都柳湾的男性裸体像彩陶壶，都是崇拜男性祖先的象征。、

文字的萌芽·.从仰韶文化开始，就在陶器上留下许多刻划符号。半坡遗址出土的彩陶钵口沿刻有几何形符号二、三十种，常见的是一竖划“ I”，其次是“Z”形。临潼姜寨遗址出土的陶器上也有类似的符号。甘肃秦安大地湾遗址的陶器上有种符号。青海乐都柳湾遗址出土的彩陶壶的腹部也大多画有符号，共有50余种，主要是几何形符号。此外，山东龙山文化的陶片上早就发现过一些符号。这些符号究竟包涵哪些含义，今天我们已无法揣测。我国古代有“结绳记事”和“契木为文”的传说，半坡氏族等采取的记事方法与这种传说是相符的。这些符号逐渐进化，大汶口文化的陶器符号和良渚文化的玉器、陶器上的刻划符号，其形体已接近于商周文字。大概和黄帝时代的“仓颉作书”的传说是相符的。

原始艺术：主荽表现为雕刻、岩画和陶塑等艺$。河姆渡遗址出土一件双鸟纹骨匕，刻有双鸟纹图案，姿态生动，g栩如生，是一件骨雕艺术佳作。大汶口出土的透雕象牙梳和象牙雕筒，是我国目前发现的最早象牙雕刻品。象牙筒用整段象牙切削雕镂而成，筒身周围布满剔透的花瓣纹，十分精美。:良渚文化遗址出土的大量玉器，通体磨光，造型别致，雕工精细《岩画艺术已发现多处，其中江苏连云港将军崖发现的一处新石器时代的石刻岩画最为典型。画长22米、宽15米。画面内容有人面、农作物、鸟兽、星云等图案和各种符号·，充分体现了原始人类的艺术构思。我国出土的一些陶塑品也十分精彩，秦安大地湾出土一件人头形器口彩陶瓶，高31.8厘

人头形器口彩陶瓶

米，周身绘彩，瓶口是一个原始人头形，留短发、刘海，耳上有穿环小孔，造型优美。

原始人们是很喜爱音乐舞蹈的。许多遗址出土了陶埙，这是人类较早使用的乐器。原始舞蹈多摹拟动物的动作，青海大逋出土的一件彩陶盆，盆面绘有15人的舞蹈场面，给人以翩翩起舞的动感。

思考题

.1.我国境内主要发现了哪些古人类化石？北京人化石的发现和研究的科学意义如何？

①论证晚期智人时期氏族制确立的条件。

②简述我国母系氏族公社时期的农业、畜牧业和手工业的发展状况。

③通过半坡遗址的村落布局来论证氏族制的内部结构。

④阐明我国原始社会从母系氏族公社向父系氏族公社转变1

的历史条件。 ^

⑤我国原始社会是怎样解体的？

參考书目