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《止斋记》是元代书画家赵孟頫的作品，这是他的行书代表作之一，书于1308年（元至大元年），作者时年55岁。现由上海博物馆藏。 公受事九郡，務求簡靖。 其風概嚴而不猛，待人和 而不流。有犯，惻怛以處之， 毋貸。故名聲莫不聞，每 語同僚，曰：爾來宦途不再， 歲經涉萬有余裏，遊已 倦矣！安得幽閑之地，葺 一容膝之齋，其中惟竹與 菊是植，終日燕坐，誠可 樂也！因顧幕從事段從周 曰：子為名其齋。諸君合辭 曰：公未也。一笑而罷。他日又 謂余曰：我得齋名矣，舉 所得，雲：行年六十，官三品， 亦是人生合止時，以止扁（匾） 齋可乎？子為我記之，余 謝曰：公精力未衰，中外 屬望，方期大用，膏澤天 下，豈容止乎？且余不敏，安 敢承教？公笑曰：子言侈矣， 止此，於我為過，敢有他望， 以重其過？其毋愧我。遂不 敢復辭，勉為之說。曰：止之， 時義大矣哉，嘗考諸根乾 坤之交，三索而根。一陽 居二陰之上，陽動而上進 之物，既至於上則止矣。陰 者，靜也，上止而下靜，故為 根。根者，止也。其象為山，取 坤地而隆其上之狀，既曰 山，又有安重堅實之意，乃 所謂止也。然止有兩義，有 止而止者，行而止者。止而 止者，時行則行，時止則止。 如蹇之險而止、如蒙之坎 而止，止其時也。行而止者， 謂行其事也，所止者，理而 已。如父止於慈，子止於孝， 君止於仁，臣止於敬。此即止
其所也，動中有靜，靜中有動， 彖曰：動靜不失其時，其道 光明。蓋當止而止，既不失其 時；當行而止，又皆得其所，其
道安得不光明輝顯哉？由 此觀之，止之為義，非特專主 辭祿去位，閉門卻掃，與夫 高蹈遠引，遯(遁)世無悶之謂也。
歷觀前人，處止之義不同， 有功成名遂，全身遠害而止 者，有知足不辱，惡盈好謙而 止者，有委心乘化，樂天知命
而止者，如漢之留侯與二疏 及晉之陶淵明是已。是止也 固異，夫知進而不知退，既得 患失，暨不量其才之稱否
而冒之者萬萬也。然皆非聖 人之止也，聖人之止何如？可以 仕則仕，可以止則止，可以久 則久，可以速則速。孔子也，噫！
為能盡根之，止之之道者， 其唯聖人乎？孟子不曰，自 有生民以來未有孔子也。 又曰：乃所願則學孔子也，公
如處止之道，願以孔子為 法，庶無慊於孟氏矣。敢此 以為止齋記。至大元年
冬十月既望，東平段從周 記，吳興趙孟頫書。 关于作者赵孟頫（fǔ）（1254年10月20日 —1322年7月30日 ），字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙；其父赵与訔曾任南宋户部侍郎兼知临安府浙西安抚使。 至元二十三年（1286年），行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，将赵孟頫引见于元世祖忽必烈，忽必烈赞赏其才貌，两年后任集贤直学士。至元二十九年（1292年），出任济南路总管府事。元贞元年（1295年），回京修《世祖实录》。鉴于元廷内部矛盾重重，赵孟頫便借病乞归。累官翰林学士承旨、荣禄大夫，名满天下。至治二年（1322年）卒，年六十九，追赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。 赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。 |
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