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面对生命,圣贤之辈没有觉得活很痛快,也没有认为死很痛 苦,生死已不存在于心中。“生者寄也,死者归也。”活着是寄宿, 死了是回家。明白了生死交替的道理,就懂得了生死。生命如同 夜荷花,开放收拢,不过如此。 下面是一则关于庄子和骷髅的寓言故事。 庄子到楚国去,途途中见到一个骷楼,枯骨突然呈现出原形。 庄子用马鞭从侧旁敲了敲。于是问道:“先生是贪求生命、失却真 理,因因而成了这样呢,抑或你遇上了亡国的大事,遭受到刀的 砍杀,因而成了这样?抑或有了不好的行为,心给父母,儿 子女留下耻辱、羞愧而死了呢?抑或你遭受寒冷与饥饿的灾画 成了这样呢?抑或你享尽天年而死去成了这样呢?”  庄子说罢,拿过骷骷腰,用作枕头而睡去。 到了半夜,骷酸给庄子显梦说:“你先前谈话的情况真像一 个善于辩论的人。看你所说的那些话,全属于活人的拘累,人 死了就没有上述的优患了。你愿意听听人死后的有关情况和道 理吗?” 庄子说:“好。” 骷镂说:“人一旦死了,在上没有国君的统治,在下没有官吏 的管辖,也没有四季的操劳,从容安逸地把天地的长久看作是时 令的流逝,即使南面为王的快乐,也不可能超过。 庄子不相信,说:“我让主管生命的神来恢复你的形体,为你 重新长出骨肉肌肤,返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋 友故交中去,你希望这样做吗?” 骷髅皱眉蹙额,深感忧虑地说:“我怎么能抛弃南面称王的快 乐而再次经历人世的劳苦呢?”  相传六祖慧能禅师弥留之际,众弟子痛哭,依依不舍,大家 都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说:“你们不用伤心难过, 我另有去处。” “另有去处”四个字,发人深省。慧能把死当作了一段新的 旅程,不但豁达、开朗,而且使生命在时间、空间的价值得以继 续延伸,远远胜过有些人虽然活着、却只有华美装饰的躯壳、而无 真我的风采! 禅的哲学注重真我,所谓真我就是人的精神,也是天地之正 气。真我从根本上来说,就是人之所本。人类的文化宝藏,哲学、 科学、宗教、教育和任何思想情感,等等,其实都是由无数真我 的延续、不断地累积而成的。这些真我,数千年迄今,其实都是 活生生地影响着我们的生活,造福于人类,这些真我并没有死去。  禅宗有关超越生死的看法,很值得今天还看不透人生、想不 通生活或对死亡心存畏惧的人参考借鉴。禅宗重来去自在,生死 也有如来去。参透这一玄机,我们就不必天天再为生老病死而恐 惧不安,或对于家庭亲朋甚至世间的虚华富贵有所舍不得,至少 可以活得开心一点、快乐一些。 有生必有死,有得必有失,生死是人生必经的旅程,不要要把 死看作是个终结,也可以同慧能一样,走向“另一个去处”。 “一沙一世界,一叶一菩提”,生命的收与放,本质都是一样 的。面对生死,悠然自得,便是真正懂得了生命。正如丘吉尔谈 及死亡,他说:“酒吧关门的时候我就离开。”  看透死亡,就会达到一种全新的人生高度,站在这个高度上 俯瞰生命中的所有悲喜成败、烦恼纠葛,人心中会自然生出一种 “会当凌绝顶,一览览众山小”的感觉。凭借这种胸怀和气魄,做 事又怎么会不成功呢? |
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