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1968年，考古学家在河北省保定市满城县（现为满城区）发现了西汉中山靖王刘胜的墓，发掘出中国考古史上第一套完整的金缕玉衣：
刘胜金缕玉衣，西汉，河北博物院藏 一个月后，考古队员挖开刘胜的爱妻窦绾（音碗）的墓，见到了中国考古史上第一套“女款”金缕玉衣：
窦绾金缕玉衣，西汉，河北博物院藏 发现亮点了吗？ 第一，也许为了满足女人爱美的天性，窦绾的玉衣有一对完美的耳朵！
窦绾玉衣头部
刘胜玉衣头部 第二，也许为了再次满足女人爱美的天性，窦绾上衣的款式与众不同，不怕撞衫！
窦绾的上衣 看清楚了吗？窦绾上衣的玉片是用黄丝带捆绑粘贴起来的。刘胜的玉衣就不一样了：
刘胜的上衣
金丝穿过玉片四角的小孔，把相邻的玉片穿缀起来 刘胜玉衣的玉片是用金丝穿缀起来的，没有使用丝带。我国出土的绝大多数玉衣，无论是金缕的、银缕的还是铜缕的，都是用“金属丝穿缀玉片”的方法做成的。 窦绾玉衣的袖子和裤筒也是用金丝穿起来的，唯独上衣不是。穿着这样的玉衣到阴间参加社交活动，不用怕撞衫，绝对有面子！
窦绾的玉衣 如果你觉得窦绾的玉衣已经够奢华了，那就大错特错了！最大的亮点其实是她的棺材：
窦绾棺示意图 有人说：亮点在哪里？不就嵌了几块玉吗？ 别着急，亮点不在棺材外面，而在棺材里面：
看到了吗！棺材内壁像铺瓷砖一样铺满192块玉版，这是一具真正的玉棺！ 迄今为止，我国出土的汉代玉衣不下20套，可汉代玉棺只发现3具！另外两具分别属于西汉江都王刘非和西汉楚王刘戊。显而易见，窦绾是三人中唯一的女性！显而易见，老公没有享受到的玉棺，窦绾享受到了！
复原后的西汉楚王刘戊玉棺，徐州博物馆藏 从玉衣到玉棺，你应该看出来了，汉代是一个“我为玉狂”的时代。 汉代玉器按功能可以分为四大类，最神秘的要数礼仪用玉，也就是礼玉。从新石器时代起，玉器一直充当沟通天地、连接人神的工具，出现在各种祭祀典礼上：
透雕双龙白玉璧，刘胜墓出土，河北博物院藏。玉璧的用途很多，可以充当礼玉，也可以挪作他用
这件玉璧太过精美，单纯为殓尸有点浪费，用作玉佩又太沉，可能是祭典上用的 第二类是陈设用玉，可以摆在案上看，可以拿在手里玩，类似于今天的工艺美术品：
玉人，高5.4厘米，刘胜墓出土。如此写实的汉代玉人非常罕见，底部铭文暗示它有辟邪功能：
底部铭文：维古玉人王公延十九年。一种解读是玉人能让王公多活19年，另一种解读是玉人名叫王公延，雕造于刘胜在位第19年 第三类是最常见的生活用玉，比如餐具、酒具、玉饰和玉佩。在现代人看来，玉器那么漂亮，戴在身上再正常不过了，可古人还有一套文绉绉的说辞。 古人认为，美玉温润有内涵，不张扬不显摆，具有仁、义、智、勇、洁这五德，如君子一般，所以“君子无故玉不离身”。出门不佩玉，分分钟变小人。
玉笄（音机），就是玉簪子，请注意，它出土于刘胜墓，是男人用的
白玉鸡心佩，刘胜墓出土，河北博物院藏。鸡心佩指上端出尖的椭圆形玉佩，是汉代贵族圈的流行款式
玉带钩，相当于今天的腰带扣。刘胜墓出土，河北博物院藏
凤鸟形玉饰，刘胜墓出土，河北博物院藏 有趣的是，汉朝人实在太喜欢玉器了，连玻璃器也要做成玉器的样子，不仅不透明，而且色泽青绿，极力模仿玉器的质感：
这只玻璃盘是已知最早的国产玻璃容器之一，刘胜墓出土，河北博物院藏 与前面三类玉器相比，最令汉朝人疯狂的还要数丧葬用玉，也就是葬玉。葬玉的代表当然是玉衣。 玉衣又名玉匣、玉柙（柙音匣），虽然到汉代才流行起来，但源头可以追溯到西周。古人相信玉器可以凝聚人的真气，保持尸体不朽，所以很早就开始给尸体覆盖玉片。只不过最初只覆盖脸部，称为玉覆面：
西周某位虢国（虢音郭）国君的玉覆面，河南博物院藏。这是已知最早的玉覆面之一，玉片上有小孔，原本缝缀在丝织品上 到春秋时期，玉覆面开始“加大加长”，演变成好几个部分，覆盖整个上半身，依稀显露出玉衣的影子：
春秋某位吴国国君的玉敛葬饰件，苏州博物馆藏。珠襦（襦音儒）指饰有珠子的襦，即短上衣，盖在死者胸部，玉甲盖在腰腹部 这套玉殓葬饰件代表了从玉覆面到玉衣的中间形态，填补了玉衣发展史上的空白，极其珍贵。 大约在战国晚期到西汉早期，玉衣终于登上了历史舞台。到东汉时，朝廷还把玉衣分成三六九等，规定只有皇帝有资格使用金缕玉衣，王侯和始封贵人、公主使用银缕玉衣，大贵人和长公主使用铜缕玉衣。 相比之下，西汉朝廷管得不太严。因为汉代帝陵从未发掘，所以我们见到的金缕玉衣都属于西汉王侯。
东汉某代彭城王的银缕玉衣，南京博物院藏。这位王爷和刘胜夫妇“级别相同”，可惜生在东汉，只能使用银缕 汉朝的丧葬用玉为何如此发达？可能因为汉朝贵族实在太怕死了！ 怕死不是稀奇事，稀奇的是怕死的方式。当时佛教不普及，贵族们不知道死了以后还有“西方极乐世界”那么好的地方可以去。于是乎，不想死就只能升——仙——了！有专家认为，玉衣和玉棺也许被汉朝人当成了升仙的工具。 据《后汉书》记载，一位名叫“王子乔”的东周太子曾经成功升仙，后来以“王乔”的名义转世到东汉明帝时期，作了个县令。这一日，天上徐徐降下一具玉棺，落在县衙大堂前，众人如何使劲都搬不动。王乔淡淡说了句：“天帝召我一个人去吗？”于是沐浴更衣，躺入棺中，棺盖自动合上，王乔的灵魂就升天了。 这个故事显然不可信，但既然《后汉书》都这么写，我们至少可以认为，汉朝人确实相信玉棺能够成为凡人与仙人的媒介。再加上玉衣原本就有防止尸体腐朽的功能，所以有了玉衣和玉棺，升仙事业完全不用愁啊！
玉衣头顶大多留一个孔，有人说是为方便灵魂出入 那么，身穿玉衣的刘胜和同时享用玉衣、玉棺的窦绾，有没有成功升仙呢？ 这个问题不是凡间的我们能够回答的。但可以肯定的是，两人的尸体早就烂成了泥巴，考古队员只找到零散的骨渣和牙齿。 进入三国，魏文帝曹丕觉得玉衣这样的奢侈品只会招来盗墓贼，于是下令禁用，玉衣从此退出历史舞台，以至于从南北朝开始，历代学者只能凭借想象力解释“玉衣”这个词了。直到1968年刘胜夫妇墓被发现，玉衣的模样才重新被世人了解。
龙形玉饰，刘胜墓出土，河北博物院藏 金缕玉衣的故事讲完啦！最后依然是最受欢迎的《奔跑吧海昏侯》栏目！ 西汉海昏侯刘贺时运不济，没能坐稳皇位，没有跟后来的皇帝搞好关系，所以死后没有混到玉衣穿，小拙也很遗憾！ 不过，江西南昌海昏侯墓还是出土了不少精美玉器，小拙特意奉上图片，供大家养眼：
玉剑珌（音必），剑鞘尾端装饰品，江西省文物考古研究所藏
玉剑璏（音魏），剑鞘中部穿连腰带的装饰品，江西省文物考古研究所藏
神兽玉佩，江西省文物考古研究所藏
玉耳杯，江西省文物考古研究所藏
龙虎形鸡心佩，江西省文物考古研究所藏
又来一件鸡心佩，我说是流行款吧。江西省文物考古研究所藏 最后着重推荐刘贺佩戴过的玉舞人。玉舞人也是汉代贵族圈的流行款，出土过不少，窦绾就有一件：
玉舞人，窦绾墓出土，河北博物院藏 但你看了刘贺的玉舞人，就知道这才叫舞女界的“白富美”：
玉舞人，江西省文物考古研究所藏
玉舞人背面 【小链接】今天介绍的刘胜墓和窦绾墓文物全部陈列在河北博物院《大汉绝唱：满城汉墓》展，刘贺墓玉器则陈列于首都博物馆《五色炫曜：南昌汉代海昏侯国考古成果展》。前者是常设展，后者将于2016年6月2日结束。 有良心的小拙还要澄清一件事情：金缕玉衣到底有没有“女款”？ 还真没有。 窦绾玉衣的上衣部分确实与众不同，但我们无法证明这种区别与性别有关，所以严格讲不能称为“女款”。 事实上，窦绾女士去阴间参加社交活动，还是要堤防“撞衫”的，因为西汉南越王赵眜（音沫）的丝缕玉衣虽然不是“同款”，但着实有点像！【满城汉墓2】
丝缕玉衣，西汉南越王博物馆藏 文/博小拙 欢迎关注微信公众号“王牌讲解员”
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