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文/杜南发 发布/2018年5月21日 3:30 AM
闲人闲语 莲寺观莲，在风雨中，是一片朦胧，又是一片清凉，情景意境，妙意相生，见闻感思，都种在自己的心田里。
承画家许梦丰兄雅意，相约观莲。 赴约时，正际天阴欲雨，黑云蔽日，走在小区街道，阵阵风急，一路树晃叶飞，感觉竟似有几分萧瑟秋意，在没有秋季的南方。 造访的小寺，规模不大，寻常而安静，仿佛转过街角便看见的寻常风景，又似生活中遇见一个寻常的人，有一份寻常的实在。 步入寺内，小小庭院，荷绿叶片，迎风荡漾，起伏如浪，莲花盏盏，婷婷玉立，或半露，或毕现，或含苞，或绽放，嫣红粉红娇黄洁白，诸色出水，明净亮丽，活色生香，又具离垢出尘之致，犹如众香国度的清美静好，就是画家至情至性所系的一方心灵梦土了。 莲花又称荷花，别称芙蓉、菡萏、芙蕖、水云、六月春、君子花、凌波仙子等十多个名字，可见与中华传统文化渊源之深，与儒释道三家皆结深缘，百花之中，唯有此花。 但古代文人名士观赏莲荷，重在寄情养志，罕见亲自动手栽种护养。如唐代诗人白居易诗里就说他是“雇人栽菡萏” ；即使以一篇《爱莲说》传诵千古的宋代理学大家周敦颐，明代地方志记载他每到一处当官，都会在官署旁凿池种莲，显然也是由人代劳，自己不会当众解衣磅礴，下水挖泥，栽种莲花。 梦丰兄为本地艺术界第一花人，天性爱花，一生护花惜花，种花养花，尤爱莲花，更以养莲为日课，定时细心照料，不怕脏累，经常冒烈日，顶风雨，翻烂泥，勤养护；故所养莲花，皆得生机蓬勃，千姿百态，气足神完，堪称一绝。 他与莲花之缘，如有天定，更似有花神知心，一路牵引。 早年上班时期，他就曾特别在东海岸的乡村租房，只为有地种养莲花。后乡村拆迁，莲花无处可去，正焦虑神伤，竟然喜获住家附近寺院当家应允，将莲花移植寺内继续供养。 令人惊喜的是该寺院名称就是“香莲寺”！ 正殿两边于1950年建寺时所立的一对长联，更仿佛一早就预言了这段奇妙的“莲花因缘”（今联为1988年寺院重修时梦丰兄依原联内容重书）。 上联是：“香火有因缘，天为梵王开宝殿”，下联为：“莲华生智慧，佛从海国结芳邻。” 原种于东海岸乡间的莲花，幸得移植寺内，与佛为邻；莲花又为佛家重要象征；梦丰兄家居邻近该寺，更是现实“芳邻”；如此多重巧合，完全对应下联句意。 如大胆将上联改为“香莲有因缘，天为莲香开宝殿”，就更如是这段故事的“写实”描写（佛家的“梵王”等亦与莲花有象征关系）。 建寺后廿多年，原联所写情境，竟因画家到此种莲而显现，如此妙缘，实堪赞叹，诚为本地艺林罕见佳话。 正殿门楣水泥砌字匾额“香莲寺”，款识为“庚申季夏，转解立”。 庚申季夏即1950年7、8月间的建寺时间，匾为建寺的转解法师（1885-1960年）所立。 上世纪初南来建寺宏法的“转”字辈闽南僧人，是本地佛教发展重要的推手和奠基者，如转道（创建光明山普觉寺）、转岸（合力创建普陀寺）及转解等诸位法师，均属同辈。 清末民初的闽南佛教，以禅门临济宗南山喝云派传衍最盛，其法裔字辈的“外字”（对外用的名字）共52字，“转”字在第19字（前后句为“佛喜转瑞，广传道法”），可知转解和转道都属于第19代的“转”字辈，创建龙山寺的喜参和尚为第18代“喜”字辈，薝蔔院的广洽法师则为第21代“广”字辈。 喝云派法裔字辈的“内字”（对内用的法号）则有55字，第19字为“真如性海”四字的“海”字辈，故转解法师的内字法名为海脱。 转解法师是福建南安人，俗姓黄，年轻时在南安杨梅山雪峰寺出家，传承南山喝云派的临济法脉。 1904年他就随喜参法师南来本地，创建龙山寺，后回闽南，先后担任泉州承天寺、厦门南普陀寺重要执事，20年代任雪峰寺住持。 30年代再度南来，1949年在海港附近创建普济寺（1979年迁东部时暂改名普济佛学研究院），1950年又在东海岸建立香莲寺，1960年圆寂。 立足寺内，有此认识，心绪便觉不同。 方感叹间，不知不觉，霏霏细雨，随风而至，沾湿小庭，莲花荷叶，渐添了一层晶莹水意，如同凝香露色，清净欲滴，又似意动心生，顾盼有情。 莲寺观莲，在风雨中，是一片朦胧，又是一片清凉，情景意境，妙意相生，见闻感思，都种在自己的心田里。
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