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文/习云泰 李传国2014年 半个多世纪以来，在中国武术界对于谁创太极拳一直争论不休，特别是武术史学家唐豪等人于上世纪三十年代考察，以明清部分史料为据，武断地做出错误结论，认为“明代张三丰不会太极拳，张三丰只是武当山炼丹的道士，太极拳创造与他无关，河南陈家沟陈王廷才是中国太极拳的创始人”。近年来，随着史料和古拳谱的问世，创太极拳的明代张三丰应该否定，但宋代还有一个身世鲜为人知的张三丰，确是太极拳的初创者。因历史原因和社会原因，这个张三丰始终未露真容，故各种离奇传说，比比皆是，把宋代初创太极拳的张三丰湮没至今。本文目的在于返还历史的真实。 一、张三丰其人之谜 张三丰是太极拳的缔造者，名声早已扬名海内外，英国著名科学家李约瑟博士在其著作《中国科技史》一书中写道，“张三丰的名字，多与太极拳联系在一起”。 《明史·方技传》曰：“张三丰，辽东懿州人。名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢，欣而伟，龟形鹤背，大耳圆目，红髯如戟……三丰与其徒去荆榛瓦砾，创草庐居之，已而舍去。太祖故闻其名，洪武二十四年（1391年），遣使觅之不得。后居宝鸡之金台观。一日，自言当死，留颂而逝……及葬，闻棺木有声，启视，则复活……”。显系荒诞之谈。据始于1908年（清光绪三十四年）几经续编的大型工具书《辞源》记载：“张三丰，宋代技击家，非遇困危不发，发则必胜。其法主御敌。明嘉靖时，张松溪也传此法，三丰事见《宁波府志三·艺术张松溪》”（1）。“武当之祖是张三丰，张氏生于宋代徽宗年间，其武技精兵超群”（2）。《异林》中记载：“张三丰，宋代人，生死不详，生于山东即墨县”。后来，我又在《异述记》中见到记载“张三丰是山东即墨人，生于宋宁宗嘉定七年（1214年8月），卒于元大德九年（公元1305年9月3日）”说辞。 据各类书籍汇载，历史上至少有三个以上张三丰（峰），其一是南宋张三丰，其二是元末明初的张三丰，又号“三峰子”，善书画，工诗词；其三是明代初年明成祖胡滢四处寻访的张三丰。这些张三丰到底是哪里人？《明史·方技传》说他是辽东人，《山西通志》说他是平阳人或猗氏人，《陕西通志》则说他是宝鸡人，而《四川总志》又说他是天目人。以上许多著作，对张三丰（峰）多有神话般的描述，至于什么时代的人，那更是众说纷纭。尽管以上说法各异，但历史上有不少太极拳名家的共同看法，是宋代的张三丰创造了太极拳。 二、张三丰创太极拳之源考 关于涉及张三丰（峰）创太极拳说，著述颇多。最早见于明末清初人黄宗羲（1610-1695）的《王征南墓志铭》，“有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别于少林为外家，盖起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，徽宗诏之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。三峰之术，百年以后，流传于陕西，而王宗为著”。几十年后，雍正年间的曹秉仁在《宁波府志》中又以《王征南墓志铭》为据，重叙张三丰创内家拳说，“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老，其法自言起于宋之张三丰。张三丰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。由张三丰而后至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最”。 早年太极拳重要传人都认为是张三丰创太极拳，我想，这绝不会是空穴来风。下面，让我们来引述各家言张三丰创太极拳之论述。 武式太极拳第二代传人李亦畲，在1867年的“太极拳小序”中载有“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人”。这些文字记载可信，因当时杨露禅和武禹襄都还健在。 杨式太极拳传人杨澄甫在《太极拳体用全书》自序中说，“先大父更诏之日，太极拳创自宋张三丰，传之者为王宗岳、张松溪、蒋发诸人相承不绝，陈长兴师，乃蒋发先生唯一弟子”。1925年，陈微明在《太极拳术》中说，“太极拳术，宋张三丰祖师所传”。 牟钟鉴著《道教与中国文化》一书，其中载有“佛教有少林，道教有武当，宋代武当派祖师张三丰以内家拳称著”（3）。 曾记得在全国性的三年挖掘整理期间，一次代表国家体委挖整理领导小组去山东济南了解情况时，同行的毛伯浩、张文广、蔡龙云和夏柏华等人，由山东省负责挖掘整理的范春和安排接待，范春和是我的学生。我们散步时，他对我说：“一次我听山东即墨县一个老者说，‘老辈子有个张三丰是以做豆腐维生的平民百姓，听说好多人跟他较起劲来如棉裹铁，以柔克刚功夫甚是了得’”。我说挖掘整理要凭证据，有机会最好查查地方志，是否有此记载。听说不见得可靠，当然也可能事发有因。但此说多少年来总是萦绕在我的脑海中。经查，乾隆元年的《山东通志》、二十八年的《即墨县志》和明万历三十一年（1603年）纂修的《莱州府志》与《太原县志》等均有记载。 应该说，个体所处的社会环境对个体动作发展是一个主要影响因素，而个体动作的发展也对个体所处的社会环境产生影响。张三丰当时是以做豆腐维生的，在做豆腐中结合个人的练武经历，日久天长，他悟出了十三个动作，即后人所说的太极拳十三式，似乎是有一定道理的。细想“十三式说略”中有“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总需完整一气”。这同磨豆腐用力何其相似乃尔。 台湾学者蔡肇自称是郑曼青的入室弟子，郑曼青是杨澄甫的传人。他在《我所认识的太极拳》一书中说，“张三丰不是神，是靠做豆腐维生的平民，在常年推磨中悟出了‘腰为轴’，又从推磨中悟出了最省力有效的‘虚实分明’……定步推黄豆，掤捋挤按四式尽在双手往来之中。一切事物都有发生、发展和完善的过程，都有个量变到质变的过程。所以，现代的掤捋挤按，不可能同初创时完全一样。武术的很多拳种，其动作都是从生产劳动中创造出来的，诚如形意拳的劈拳似斧，不可能同斧头真劈动作一样。而八卦掌的平托掌则是模仿劳动中的托物动作。张三丰创造的十三式，从把豆腐切成块，肩挑选送豆腐到买家，肩挑豆腐防止在板上层叠的豆腐破碎，挑担沿街叫卖过程中，身体必须维持“垂肩”与“含胸”等姿势，在人多处穿行，双手一前一后拉紧系担子的绳子，于是便有了“采势”和“捋势”。挑担子走路久了，则要换肩或偏一下肩位，倘用前手撑换“别”其绳索，改变方位，送豆腐进门，拐弯，为了使担子保持平稳，“肘须支”，“肩须靠”。在人群中穿行，怎能不忽“顾”忽“盼”，前进遇阻则须退，前有空隙则迈进，人多则须“定”。张三丰在做豆腐的休闲之余，把体会传于伙伴。这个张三丰就是初创太极拳的张三丰（以上是该书大体论述，书中未注明出处，疑为作者推理）。有力的推翻了陕西张三丰在武当山隔窗看了树上的喜鹊与蛇斗，蛇盘成一个圆圈似太极，悟出了以柔克刚的太极拳谬说。人民群众是历史的创造者，从十三式的产生也可证明这一论点是正确的。“人类在其产生的最初时期所进行的生产劳动中，已经包含有脑力劳动的劳动因素，这是因为单个人如果不在自己的头脑支配下，使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发挥作用，正如在自然机体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了（4）。”（待续） 参考文献： （1）《辞源》，北京商务印书馆，2009年版，第1050页。 （2）德虔《中国少林武术大全·下卷》，北京体育学院出版社，2006年版。 （3）牟钟鉴《道教与中国文化》，北京中华书局，1990年版。 （4）《马克思恩格斯全集》第23卷，第555页。 |
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