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华人医道 · 新《道德经》

2018-05-21  浩承
对书店道德经的澄清:

  在《道德经》竹简成书的年代,是没有标点符号的。那么现在的标点符号是谁加上去的呢?历史证明:目前市面上流通的《道德经》是满清国康熙皇帝御批的篡改版本,目的是行使知识篡改权、生命软件系统改编权,以达到少数人控制多数人思想的统治目的。

  新版《道德经》一字不改、一字不加,只是颠倒了部分前后顺序,和部分停顿顺序,一本新的道德经诞生了——它忠实记载了【道经】宇宙的发生、运动规律、德行辉映、宇宙有主、生命有主,【德经】效法上天即为天子、效法天子君王即为君子、效法君子士子即为小人(没有与宇宙体合一的、没长大的没入门的能量体,谓之小人)的《道德经》。

  盖因当时的秦始皇焚书坑儒与皇族统治的专权极权背景,所有学科一律消除“主”字样和“主”指引,老子为能传世,强自称之为【道】,通过文字使文明具有了时代繁衍的力量。


  「道 纪·主纪」 : 第 一 章

  有 物 混 成 , 先 天 地 生;

  寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改;

  周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 地 母。

  吾 不 知 其 名 , 强 字 之 曰 道 , 强 为 之 名 曰 大。

  大, 曰 逝 逝, 曰 远 远, 曰 反 故;

  道, 大 天, 大 地, 大 人, 亦 大 域;

  中 有 四 大 , 而 人 居 其 一。

  焉 人, 法 地 地,法 天 天, 法 道 道, 法 自 然 。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 章

  视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔

  听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔

  搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

  此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。

  其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。

  绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于 无物 。

  是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。

  迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。

  执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。

  能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。

  「道 纪·主纪」: 第 三 章

  道 可 道 非 ,常 道 。

  名 可 名 非 ,常 名 。

  无, 名 天 ,地 之 始 ;有 ,名 万 ,物 之 母 。

  故 常 无 欲, 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 欲, 以 观 其 徼 。

  此 两 者 , 同 出 而 异 名 ,

  同 谓 之 玄 ,玄 之 又 玄。

  「道 纪·主纪」 : 第 四 章

  道,

  生 一 一,生 二 二,

  生 三 三,生 万 物 万 物。

  负 阴 而 抱 阳,冲 气 以 为 和 。

  人 之 所 恶,

  唯 孤 、 寡 、 不 谷,

  而 王 公 以 为 称 。

  故 物 或 损 之 而 益,

  或 益 之 而 损 。

  人 之 所 教, 我 亦 教 之 。

  强 梁 者, 不 得 其 死。

  吾 将 以 为 教 父 。

  「道 纪·主纪」 : 第 五 章

  昔 之 得 一 者 :

  天 得 一 以 清 ;

  地 得 一 以 宁 ;

  神 得 一 以 灵 ;

  谷 得 一 以 盈 ;

  万 物 得 一 以 生;

  侯 得 一 以 为 天 下 贞 。

  其 致 之 也 谓:

  天 无 以 清 , 将 恐 裂 ﹔

  地 无 以 宁 , 将 恐 废 ﹔

  神 无 以 灵 , 将 恐 歇 ﹔

  谷 无 以 盈 , 将 恐 竭 ﹔

  万 物 无 以 生 , 将 恐 灭 ﹔

  侯 王 无 以 贞 , 将 恐 蹶 。

  故 贵 以 贱 为 本 , 高 以 下 为 基 。

  是 以 侯 王 自 称 孤 、 寡 、 不 谷 。

  此 非 以 贱 为 本 邪 ?

  非 乎; 至 誉 无 誉 。

  不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。

  「道 纪·主纪」 : 第 六 章

  众 妙 之 门,天 下 皆 知。

  美 之 为,美 斯 恶,已 皆 知。

  善 之 为,善 斯 不,善 已 故。

  有 无,

  相 生 难 易, 相 成 长 短;

  相 形 高 下, 相 倾 音 声;

  相 和 前 后, 相 随 恒 也 。

  是 以 圣 人 处 无。

  为 之 事 行 不 言 之,

  教 万 物 作 焉。

  而 不 辞 生, 而 不 有 为;

  而 不 恃 功, 成 而 弗 居 。

  夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

  「道 纪·主纪」 : 第 七 章

  天 下 有 始 , 以 为 天 下 母 。

  既 得 其 母 , 以 知 其 子 ,

  复 守 其 母 , 没 身 不 殆 。

  塞 其 兑 , 闭 其 门 , 终 身 不 勤 。

  开 其 兑 , 济 其 事 , 终 身 不 救 。

  见 小 曰 明 , 守 柔 曰 强 。

  用 其 光 , 复 归 其 明 , 无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常 。

  「道 纪·主纪」 : 第 八 章

  不 出 户 , 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 , 见 天 道 。

  其 出 弥 远 , 其 知 弥 少 。

  是 以 圣 人 不 行 而 知 , 不 见 而 明 , 不 为 而 成 。

  「道 纪·主纪」 : 第 九 章

  太 上 , 不 知 有 之 ﹔

  其 次 , 亲 而 誉 之 ﹔

  其 次 , 畏 之 ﹔

  其 次 , 侮 之 。

  信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

  悠 兮 其 贵 言 。

  功 成 事 遂 , 百 姓 皆 谓 : 「 我 自 然 」 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 章

  致 虚 极 , 守 静 笃,万 物 并 作;

  吾 以 观 复,夫 物 芸 芸,各 复 归 其 根;

  归 根 曰 静 , 静 曰 复 命;

  复 命 曰 常 , 知 常 曰 明,不 知 常 妄 作 凶。

  知 常 容 容,

  乃 公 公,乃 全 全,

  乃 天 天,乃 道 道, 乃 久;

  没 身 不 殆 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 一 章

  天 之 道 , 其 犹 张 弓 欤 。

  高 者 抑 之 , 下 者 举 之 ﹔

  有 余 者 损 之 , 不 足 者 补 之 。

  天 之 道 , 损 有 余 而 补 不 足 。

  人 之 道 , 则 不 然 , 损 不 足 以 奉 有 余 。

  孰 能 有 余 以 奉 天 下 , 唯 有 道 者 。

  是 以 圣 人 为 而 不 恃 , 功 成 而 不 处 , 其 不 欲 见 贤 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 二 章

  天 下 皆 谓 我 道 大 , 似 不 肖 。

  夫 唯 大 故 似 不 肖 。

  若 肖 , 久 矣 !其 细 也 夫 。

  我 有 三 宝 , 持 而 保 之:

  一 曰 慈,二 曰 俭,三 曰 不;

  敢 为 天 下 先,慈 故 能 勇,俭 故 能 广 ﹔

  不 敢 为 天 下 先 , 故 能 成 器 长 。

  今 舍 慈 且 勇 , 舍 俭 且 广 ;

  舍 后 且 先, 死 矣!夫 慈。

  以 战 则 胜, 以 守 则 固;

  天 将 救 之, 以 慈 卫 之 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 三 章

  道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 , 不 善 人 之 所 保 。

  美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。

  人 之 不 善 , 何 弃 之 有 。

  故 立 天 子 , 置 三 公 ,

  虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ,

  不 如 坐 进 此 道 。

  古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。

  不 曰 : 求 以 得 , 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 四 章

  道 常 无, 名 朴 。

  虽 小 , 天 下 莫 能 臣 。

  侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将 自 宾 。

  天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。

  始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,

  夫 亦 将 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。

  譬 道 之 在 天 下 , 犹 川 谷 之 于 江 海 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 五 章

  大 道 泛 兮 , 其 可 左 右 。

  万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 , 功 成 而 不 有 。

  衣 养 万 物 而 不 为 主 , 可 名 于 小 ﹔

  万 物 归 焉 而 不 为 主 , 可 名 为 大 。

  以 其 终 不 自 为 大 , 故 能 成 其 大 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 六 章

  道 常 无 为 而 无 不 为 。

  侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将 自 化 。

  化 而 欲 作 , 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。

  镇 之 以 无 名 之 朴 , 夫 将 不 欲 。

  不 欲 以 静 , 天 下 将 自 正 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 七 章

  执 大 象 , 天 下 往 。

  往 而 不 害 , 安 平 泰 。

  乐 与 饵 , 过 客 止 。

  道 之 出 口 , 淡 乎 其 无 味 ,

  视 之 不 足 见 , 听 之 不 足 闻 , 用 之 不 足 既 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 八 章

  古 之 善 为 道 者 ,

  非 以 明 民 , 将 以 愚 之 。

  民 之 难 治 , 以 其 智 多 。

  故 以 智 治 国 , 国 之 贼 ﹔

  不 以 智 治 国 , 国 之 福 。

  知 此 两 者 ,亦 稽 式 。

  常 知 稽 式 , 是 谓 「 玄 德 」 。

  「 玄 德 」 深 矣 , 远 矣 , 与 物 反 矣 ;

  然 后 乃 至 大 顺 。

  「道 纪·主纪」 : 第 十 九 章

  江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ,

  以 其 善 下 之 , 故 能 为 百 谷 王 。

  是 以 圣 人 欲 上 民 , 必 以 言 下 之 ﹔

  欲 先 民 , 必 以 身 后 之 。

  是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 , 处 前 而 民 不 害 。

  是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。

  以 其 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 章

  为 无 为 , 事 无 事 , 味 无 味 。

  图 难 于 其 易 , 为 大 于 其 细 ﹔

  天 下 难 事 , 必 作 于 易 ,

  天 下 大 事 , 必 作 于 细 。

  是 以 圣 人 终 不 为 大 , 故 能 成 其 大 。

  夫 轻 诺 必 寡 信 , 多 易 必 多 难 。

  是 以 圣 人 犹 难 之 , 故 终 无 难 矣 。

  「道 纪·主纪」 : 二 十 一 章

  古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。

  夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 :

  豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔

  犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔

  俨 兮 其 若 客 ﹔

  涣 兮 其 若 凌 释 ﹔

  敦 兮 其 若 朴 ﹔

  旷 兮 其 若 谷 ﹔

  混 兮 其 若 浊 ﹔

  澹 兮 其 若 海 ﹔

  飂 兮 若 无 止 。

  孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。

  孰 能 安 以 动 之 徐 生 。

  保 此 道 者 , 不 欲 盈 。

  夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 二 章

  谷 神 不 死 是, 谓 玄 牝;

  玄 牝 之 门 是, 谓 天 地 根。

  绵 绵 若 存, 用 之 不 勤。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 三 章

  天 长 地 久,天 地 所 以 能;

  长 且 久 者,以 其 不 自 生 故, 能 长 生 恒 也 。

  是 以 圣 人 后 其 身, 而 身 先 外 其 身, 而 身 存 非 以。

  其 无 私 邪 ,故 能 成 其 私 。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 四 章

  上 善 若 水 。

  水 善 利 万 物 而 不 争 ,

  处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

  居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,

  言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,

  动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 五 章

  持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔

  揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。

  金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔

  富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。

  功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 六 章

  载 营 魄 抱 一 能, 无 离!

  乎 专 气 致 柔 能, 如 婴 儿!

  乎 涤 除 玄 鉴 能, 无 疵 !

  乎 爱 国 治 民 能, 无 为!

  乎 天 门 开 阖 能, 为 雌!

  乎 明 白 四 达 能, 无 知!

  乎 生 之 畜 之,生 而 不;

  有 为 而 不 恃,长 而 不。

  宰,是 谓 玄 德。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 七 章

  天 下 之 至 柔 , 驰 骋 天 下 之 至 坚 。

  无 有 入 无 间 , 吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。

  不 言 之 教 , 无 为 之 益 , 天 下 希 及 之 。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 八 章

  名 与 身 孰 亲 。 身 与 货 孰 多 。 得 与 亡 孰 病 。

  甚 爱 必 大 费 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。

  故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 长 久 。

  「道 纪·主纪」 : 第 二 十 九 章

  大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。

  大 盈 若 冲 , 其 用 不 穷 。

  大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辩 若 讷 。

  静 胜 躁 , 寒 胜 热 。 清 静 为 天 下 正 。

  「道 纪·主纪」 : 第 三 十 章

  天 下 有 道 , 却 走 马 以 粪 。

  天 下 无 道 , 戎 马 生 于 郊 。

  祸 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。

  故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。

  「道 纪·主纪」 : 第 三 十 一 章

  不 治 道 冲 而 用 之,

  或 不 盈 渊 兮。

  似 万 物,

  之 宗 挫 其 锐,解 其 纷,

  和 其 光,同 其 尘, 湛 兮!

  似 或 存,吾 不 知;

  谁 之 子,象 帝 之。

  「道 纪·主纪」 : 第 三 十 二 章

  先 天 地 不 仁,以 万 物 为 刍 狗。

  圣 人 不 仁, 以 百 姓 为 刍 狗。

  天 地 之 间, 其 犹 橐 钥 乎?

  虚 而 不 屈, 动 而 愈 出 。

  多 言 数 穷, 不 如 守 中 。

  「道 纪·主纪」 : 第 三 十 三 章

  人 之 生 也 柔 弱 , 其 死 也 坚 强 。

  草 木 之 生 也 柔 脆 , 其 死 也 枯 槁 。

  故 坚 强 者 死 之 徒 , 柔 弱 者 生 之 徒 。

  是 以 兵 强 则 灭 , 木 强 则 折 。

  强 大 处 下 , 柔 弱 处 上 。

  「道 纪·主纪」 : 第 三 十 四 章

  天 下 莫 柔 弱 于 水 , 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 , 以 其 无 以 易 之 。

  弱 之 胜 强 , 柔 之 胜 刚 ,

  天 下 莫 不 知 , 莫 能 行 。

  是 以 圣 人 云 :

  「 受 国 之 垢 , 是 谓 社 稷 主 ﹔

  受 国 不 祥 , 是 为 天 下 王 。 」

  正 言 若 反 。

  「道 纪·主纪」 : 第 三 十 五 章

  信 言 不 美 , 美 言 不 信 。

  善 者 不 辩 , 辩 者 不 善 。

  知 者 不 博 , 博 者 不 知 。

  圣 人 不 积 , 既 以 为 人 己 愈 有 ,

  既 以 与 人 己 愈 多 。

  天 之 道 , 利 而 不 害 ﹔

  圣 人 之 道 , 为 而 不 争 。

  「道 纪·主纪」 : 第 三 十 六 章

  上 士 闻 道 , 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 闻 道 , 若 存 若 亡 ﹔

  下 士 闻 道 , 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 为 道 。

  故 建 言 有 之 :

  明 道 若 昧 ﹔

  进 道 若 退 ﹔

  夷 道 若 颣 ﹔

  上 德 若 谷 ﹔

  广 德 若 不 足 ﹔

  建 德 若 偷 ﹔

  质 真 若 渝 ﹔

  大 白 若 辱 ﹔

  大 方 无 隅 ﹔

  大 器 晚 成 ﹔

  大 音 希 声 ﹔

  大 象 无 形 ﹔

  道 隐 无 名 。

  夫 唯 道 , 善 贷 且 成 。


  「主德经」 : 第 一 章

  孔 德 之 容 , 惟 道 是 从 。

  道 之 为 物 , 惟 恍 惟 惚 。

  惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 【象】 ﹔ 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 【物】 。

  窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 【精】 ﹔ 其 精 甚 真 , 其 中 有 【信】 。

  自 古 及 今 , 其 名 不 去 , 以 阅 众 甫 。

  吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。

  「主德经」 : 第 二 章

  道 生 之 , 德 畜 之 , 物 形 之 , 势 成 之 。

  是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。

  道 之 尊 , 德 之 贵 , 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

  故 道 生 之 , 德 畜 之 ﹔

  长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之 。

  生 而 不 有 , 为 而 不 恃 ,

  长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

  「主德经」 : 第 三 章

  不 尚 贤,使 民 不;

  争 不 贵,难 得 之。

  货 使 民,不 为 盗,不 见 可;

  欲 使 民,心 不 乱,是 以 圣。

  人 之 治,虚。

  其 心 实,其 腹 弱;

  其 志 强,其 骨 常。

  使 民 无 知 无 欲 ;

  使 夫 智 者 不 敢。

  为 也 为 无,为 则 无。

  「主德经」 : 第 四 章

  三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。

  埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。

  凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 。

  故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 。

  「主德经」 : 第 五 章

  五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

  驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。

  是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。

  「主德经」 : 第 六 章

  宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。

  何 谓 宠 辱 若 惊 ?

  宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 。

  何 谓 贵 大 患 若 身 ?

  吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,

  及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 。

  故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔

  爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。

  「主德经」 : 第 七 章

  大 道 废 , 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔

  六 亲 不 和 , 有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。

  「主德经」 : 第 八 章

  绝 圣 弃 智 , 民 利 百 倍 ﹔

  绝 仁 弃 义 , 民 复 孝 慈 ﹔

  绝 巧 弃 利 , 盗 贼 无 有 。

  此 三 者 以 为 文 不 足 。

  故 令 有 所 属 : 见 素 抱 朴 , 少 思 寡 欲 , 绝 学 无 忧 。

  「主德经」 : 第 九 章

  唯 之 与 阿 , 相 去 几 何 。

  善之 与 恶 , 相 去 若 何 。

  人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。

  荒 兮 , 其 未 央 哉 。

  众 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 台 。

  我 独 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔

  沌 沌 兮 , 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔

  儽 儽 兮 , 若 无 所 归 。

  众 人 皆 有 余 , 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。

  沌沌兮

  众 人 昭 昭 , 我 独 昏 昏 。

  众 人 察 察 , 我 独 闷 闷 。

  澹兮其若海,飉兮若无止

  众 人 皆 有 以 , 而 我 独 顽 且 鄙 。

  我 独 异 于 人 , 而 贵 食 母 。

  「主德经」 : 第 十 章

  曲 则 全 , 枉 则 直 , 洼 则 盈 ,

  敝 则 新 , 少 则 得 , 多 则 惑 。

  是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。

  不 自 见 , 故 明 ﹔

  不 自 是 , 故 彰 ﹔

  不 自 伐 , 故 有 功 ﹔

  不 自 矜 , 故 长 。

  夫 唯 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

  古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 , 岂 虚 言 哉 。

  诚 全 而 归 之 。

  「主德经」 : 第 十 一 章【信+注意力】

  希 言 自 然 。

  故 飘 风 不 终 朝 , 骤 雨 不 终 日 。

  孰 为 此 者 ?天 地 。

  天 地 尚 不 能 久 , 而 况 于 人 乎 。

  故 从 事 于 道 者 , 同 于 道 ﹔

  德 者 , 同 于 德 ﹔ 失 者 , 同 于 失 。

  同 于 道 者 , 道 亦 乐 得 之 ﹔

  同 于 德 者 , 德 亦 乐 得 之 ﹔

  同 于 失 者 , 失 亦 乐 得 之 。

  信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

  「主德经」 : 第 十 二 章

  企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

  自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

  自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。

  其 在 道 也 , 曰 : 余 食 赘 形 。

  物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。

  「主德经」 : 第 十 三 章

  重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 。

  是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。

  虽 有 荣 观 , 燕 处 超 然 。

  奈 何 万 乘 之 主 , 而 以 身 轻 天 下 。

  轻 则 失 根 , 躁 则 失 君 。

  「主德经」 : 第 十 四 章

  善 行 无 辙 迹 , 善 言 无 瑕 谪 ﹔

  善 数 不 用 筹 策 ﹔ 善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ,

  善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。

  是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 无 弃 人 ﹔

  常 善 救 物 , 故 无 弃 物 。

  是 谓 袭 明 。

  故 善 人 者 , 不 善 人 之 师 ﹔

  不 善 人 者 , 善 人 之 资 。

  不 贵 其 师 , 不 爱 其 资 ,

  虽 智 大 迷 , 是 谓 要 妙 。

  「主德经」 : 第 十 五 章

  知 其 雄 , 守 其 雌 , 为 天 下 溪 。

  为 天 下 溪 , 常 德 不 离 , 复 归 于 婴 儿 。

  知 其 白 , 守 其 黑 , 为 天 下 式 。

  为 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 复 归 于 无 极 。

  知 其 荣 , 守 其 辱 , 为 天 下 谷 。

  为 天 下 谷 , 常 德 乃 足 , 复 归 于 朴 。

  朴 散 则 为 器 , 圣 人 用 之 ,

  则 为 官 长 , 故 大 智 不 割 。

  「主德经」 : 第 十 六 章

  将 欲 取 天 下 而 为 之 , 吾 见 其 不 得 已 。

  天 下 神 器 , 不 可 为 也 , 不 可 执 也 。

  为 者 败 之 , 执 者 失 之 。

  是 以 圣 人 无 为 , 故 无 败 ﹔

  无 执 , 故 无 失。

  夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔

  或 强 或 羸 ﹔ 或 载 或 隳 。

  是 以 圣 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。

  「主德经」 : 第 十 七 章

  以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 强 天 下 。

  其 事 好 远 。

  师 之 所 处 , 荆 棘 生 焉 。

  大 军 之 后 , 必 有 凶 年 。

  善 有 果 而 已 , 不 以 取 强 。

  果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 骄 。

  果 而 不 得 已 , 果 而 勿 强 。

  物 壮 则 老 , 是 谓 不 道 , 不 道 早 已 。

  「主德经」 : 第 十 八 章

  夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,

  物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。

  君 子 居 则 贵 左 , 用 兵 则 贵 右 。

  兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,

  不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 为 上 。

  胜 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 乐 杀 人 。

  夫 乐 杀 人 者 , 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

  吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右 。

  偏 将 军 居 左 , 上 将 军 居 右 , 言 以 丧 礼 处 之 。

  杀 人 之 众 , 以 悲 哀 泣 之 , 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

  「主德经」 : 第 十 九 章

  知 人 者 智 , 自 知 者 明 。

  胜 人 者 有 力 , 自 胜 者 强 。

  知 足 者 富 。

  强 行 者 有 志 。

  不 失 其 所 者 久 。

  死 而 不 亡 者 寿 。

  「主德经」 : 第 二十 章

  将 欲 歙 之 , 必 固 张 之 ﹔

  将 欲 弱 之 , 必 固 强 之 ﹔

  将 欲 废 之 , 必 固 兴 之 ﹔

  将 欲 取 之 , 必 固 与 之 。

  是 谓 微 明,柔 弱 胜 刚 强 。

  鱼 不 可 脱 于 渊 , 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。

  「主德经」 : 第 二十一 章

  上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔

  下 德 不 失 德 , 是 以 无 德 。

  上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔

  下 德 无 为 而 有 以 为 。

  上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔

  上 义 为 之 而 有 以 为 。

  上 礼 为 之 而 莫 之 应 ,

  则 攘 臂 而 扔 之 。

  故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 ,

  失 仁 而 后 义 , 失 义 而 后 礼 。

  夫 礼 者 , 忠 信 之 薄 , 而 乱 之 首 。

  前 识 者 , 道 之 华 , 而 愚 之 始 。

  是 以 大 丈 夫 处 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔

  处 其 实 , 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。

  「主德经」 : 第 二十二 章

  为 学 日 益 , 为 道 日 损 。

  损 之 又 损 , 以 至 于 无 为 。

  无 为 而 无 不 为 。

  取 天 下 常 以 无 事 , 及 其 有 事 , 不 足 以 取 天 下 。

  「主德经」 : 第 二十 三 章

  圣 人 常 无 心 , 以 百 姓 心 为 心 。

  善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。

  信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。

  圣 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 为 天 下 浑 其 心 ,

  百 姓 皆 注 其 耳 目 , 圣 人 皆 孩 之 。

  「主德经」 : 第 二十 四 章

  出 生 入 死 。

  生 之 徒 , 十 有 三 ﹔

  死 之 徒 , 十 有 三 ﹔

  人 之 生 , 动 之 于 死 地 , 亦 十 有 三 。

  夫 何 故 。

  以 其 生 之 厚 。

  盖 闻 善 摄 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 军 不 被 甲 兵 ﹔

  兕 无 所 投 其 角 , 虎 无 所 用 其 爪 , 兵 无 所 容 其 刃 。

  夫 何 故 。 以 其 无 死 地 。

  「主德经」 : 第 二 十 五 章

  使 我 介 然 有 知 , 行 于 大 道 , 唯 施 是 畏 。

  大 道 甚 夷 , 而 人 好 径 。

  朝 甚 除 , 田 甚 芜 , 仓 甚 虚 ﹔

  服 文 采 , 带 利 剑 , 厌 饮 食 ,

  财 货 有 余 ﹔ 是 为 盗 夸 。

  非 道 也 哉 。

  「主德经」 : 第 二 十 六 章

  善 建 者 不 拔 ,

  善 抱 者 不 脱 , 子 孙 以 祭 祀 不 辍 。

  修 之 于 身 , 其 德 乃 真 ﹔

  修 之 于 家 , 其 德 乃 余 ﹔

  修 之 于 乡 , 其 德 乃 长 ﹔

  修 之 于 邦 , 其 德 乃 丰 ﹔

  修 之 于 天 下 , 其 德 乃 普 。

  故 以 身 观 身 ,

  以 家 观 家 , 以 乡 观 乡 ,

  以 邦 观 邦 , 以 天 下 观 天 下 。

  吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

  「主德经」 : 第 二 十 七 章

  含 「 德 」 之 厚 , 比 于 赤 子 。

  毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 据 , 攫 鸟 不 搏 。

  骨 弱 筋 柔 而 握 固 。

  未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。

  终 日 号 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。

  知 和 曰 「 常 」 ,

  知 常 曰 「 明 」 。

  益 生 曰 祥 。 心 使 气 曰 强 。

  物 壮 则 老 , 谓 之 不 道 , 不 道 早 已 。

  「主德经」 : 第 二 十 八 章

  知 者 不 言 , 言 者 不 知 。

  挫 其 锐 , 解 其 纷 , 和 其 光 ,

  同 其 尘 , 是 谓 「 玄 同 」 。

  故 不 可 得 而 亲 , 不 可 得 而 疏 ﹔

  不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔

  不 可 得 而 贵 , 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。

  「主德经」 : 第 二 十 九 章

  以 正 治 国 , 以 奇 用 兵 , 以 无 事 取 天 下 。

  吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 :

  天 下 多 忌 讳 , 而 民 弥 贫 ﹔

  人 多 利 器 , 国 家 滋 昏 ﹔

  人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔

  法 令 滋 彰 , 盗 贼 多 有 。

  故 圣 人 云 :

  「 我 无 为 , 而 民 自 化 ﹔

  我 好 静 , 而 民 自 正 ﹔

  我 无 事 , 而 民 自 富 ﹔

  我 无 欲 , 而 民 自 朴 。 」

  「主德经」 : 第 三 十 章

  其 政 闷 闷 , 其 民 淳 淳 ﹔

  其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。

  祸 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 祸 之 所 伏 。

  孰 知 其 极 。 其 无 。

  正 正 复 为 奇 , 善 善 复 为 妖 。

  人 之 迷 其 日 固 久 。

  是 以 圣 人 ,方 而 不 割 , 廉 而 不 刿 ;

  直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。

  「主德经」 : 第 三 十 一 章

  治 人 事 天 , 莫 若 啬 。

  夫 唯 啬 , 是 谓 早 服 ﹔

  早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔

  无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 , 可 以 有 国 ﹔

  有 国 之 母 , 可 以 长 久 ﹔

  是 谓 深 根 固 柢 , 长 生 久 视 之 道 。

  「主德经」 : 第 三 十 二 章

  治 大 国 , 若 烹 小 鲜 。

  以 道 莅 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔

  非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 伤 人 ﹔

  非 其 神 不 伤 人 , 圣 人 亦 不 伤 人 。

  夫 两 不 相 伤 , 故 德 交 归 焉 。

  「主德经」 : 第 三 十 三 章

  大 邦 者 下 流 , 天 下 之 牝 ,

  天 下 之 交 也 。

  牝 常 以 静 胜 牡 , 以 静 为 下 。

  故 大 邦 以 下 小 邦 , 则 取 小 邦 ﹔

  小 邦 以 下 大 邦 , 则 取 大 邦 。

  故 或 下 以 取 , 或 下 而 取 。

  大 邦 不 过 欲 兼 畜 人 , 小 邦 不 过 欲 入 事 人 。

  夫 两 者 各 得 所 欲 , 大 者 宜 为 下 。

  「主德经」 : 第 三 十 四章

  其 安 易 持 , 其 未 兆 易 谋 。

  其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。

  为 之 于 未 有 , 治 之 于 未 乱 。

  合 抱 之 木 , 生 于 毫 末 ﹔

  九 层 之 台 , 起 于 累 土 ﹔

  千 里 之 行 , 始 于 足 下。

  民 之 从 事 , 常 于 几 成 而 败 之 。

  慎 终 如 始 , 则 无 败 事 。

  「主德经」 : 第 三 十 五 章

  善 为 士 者 , 不 武 ﹔

  善 战 者 , 不 怒 ﹔

  善 胜 敌 者 , 不 与 ﹔

  善 用 人 者 , 为 之 下 。

  是 谓 不 争 之 德 ,

  是 谓 用 人 之 力 ,

  是 谓 配 天 古 之 极 。

  「主德经」 : 第 三 十 六 章

  用 兵 有 言 :

  「 吾 不 敢 为 主 , 而 为 客 ﹔

  不 敢 进 寸 , 而 退 尺 。 」

  是 谓 行 无 行 ﹔ 攘 无 臂 ﹔

  扔 无 敌 ﹔ 执 无 兵 。

  祸 莫 大 于 轻 敌 , 轻 敌 几 丧 吾 宝 。

  故 抗 兵 相 若 , 哀 者 胜 矣 。

  「主德经」 : 第 三 十 七 章

  吾 言 甚 易 知 , 甚 易 行 。

  天 下 莫 能 知 , 莫 能 行 。

  言 有 宗 , 事 有 君 。

  夫 唯 无 知 , 是 以 不 我 知 。

  知 我 者 希 , 则 我 者 贵 。

  是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉 。

  「主德经」 : 第 三 十 八 章

  知 不 知 , 尚 矣 ﹔ 不 知 知 , 病 也 。

  圣 人 不 病 , 以 其 病 病 。

  夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 。

  「主德经」 : 第 三 十 九 章

  民 不 畏 威 ,

  则 大 威 至 。

  无 狎 其 所 居 ,

  无 厌 其 所 生 。

  夫 唯 不 厌 ,

  是 以 不 厌 。

  是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ﹔

  自 爱 不 自 贵 。

  故 去 彼 取 此 。

  「主德经」 : 第 四 十 章

  勇 于 敢 则 杀 , 勇 于 不 敢 则 活 。

  此 两 者 , 或 利 或 害 ?

  天 之 所 恶 , 孰 知 其 故 。

  是 以 圣 人 犹 难 之。

  天 之 道 ,

  不 争 而 善 胜 , 不 言 而 善 应 ,

  不 召 而 自 来 , 繟 然 而 善 谋 。

  天 网 恢 恢 , 疏 而 不 失 。

  「主德经」 : 第 四 十 一 章

  民 不 畏 死 , 奈 何 以 死 惧 之 。

  若 使 民 常 畏 死 , 而 为 奇 者 ,

  吾 得 执 而 杀 之 , 孰 敢 。

  常 有 司 杀 者 杀 。

  夫 代 司 杀 者 杀 , 是 谓 代 大 匠 斲 ,

  夫 代 大 匠 斲 者 , 希 有 不 伤 其 手 矣 。

  「主德经」 : 第 四 十 二 章

  民 之 饥 , 以 其 上 食 税 之 多 , 是 以 饥 。

  民 之 难 治 , 以 其 上 之 有 为 , 是 以 难 治 。

  民 之 轻 死 , 以 其 上 求 生 之 厚 , 是 以 轻 死 。

  夫 唯 无 以 生 为 者 , 是 贤 于 贵 生 。

  「主德经」 : 第 四 十 三 章

  和 大 怨 , 必 有 余 怨 ﹔

  报 怨 以 德 , 安 可 以 为 善 。

  是 以 圣 人 执 左 契 , 而 不 责 于 人 。

  有 德 司 契 , 无 德 司 彻 。

  天 道 无 亲,常 与 善 人 小。

  「主德经」 : 第 四 十 四 章

  国 寡 民:

  使 有 什 伯,器 而 不 用;

  使 民 重 死,而 不 远 徙;

  虽 有 舟 舆,无 所 乘 之;

  虽 有 甲 兵,无 所 陈 之;

  使 民 复 结,绳 而 用 之 。

  甘 其 食 , 美 其 服;

  安 其 居 , 乐 其 俗 。

  邻 国 相 望 , 鸡 犬 相 闻 ,

  民 至 老 死 , 不 相 往 来 。

  新中医体系横空出世

  全息宇宙生命上医重现


  如果没有生命,中医没有任何存在的价值和意义

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  生命瓶颈的真相

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