“菩萨果位”释义
②初地第二事等心于一切众生
于一切众生等心者，菩萨得是深心已，等心于一切众生。众生常情，爱其所亲，恶其所憎；菩萨得深心故，怨亲平等，视之无二。
A等心即四无量心
此中佛自说：等心者，四无量心是。
B慈喜无量心
菩萨见众生受乐，则生慈、喜心，作是愿：我当令一切众生皆得佛乐。
C悲无量心
若见众生受苦，则生悲心愍之，作是愿：我当拔一切众生苦。
D舍无量心
若见不苦不乐众生，则生舍心，作是愿：我当令众生舍爱憎心。
E小结
四无量心余义，如先说[1]。
③初地第三事布施时三轮体空
A舍心
舍心者舍有二种：一者舍财行施；二者舍结得道。此以除悭为舍，与第二舍结作因缘，至七地中乃能舍结。
B舍相
问曰：舍相有种种，内外、轻重，财施、法施，世间、出世间等，佛何以故但说无分别忆想出世间施？
答曰：布施虽有种种相，但说大者不取相。
C佛亦以此教菩萨一切法不着
复次，佛于一切法不着，亦以此教菩萨布施，令如佛法不着，此中应广说无分别布施；余布施相，处处已种种说[2]。
④初地第四事亲近善知识
近善知识义，如先说[3]。
⑤初地中第五事求法
A法有三种
求法者，法有三种：一者、诸法中无上，所谓涅盘；二者、得涅盘方便，八圣道；三者、一切善语实语，助八圣道者，所谓八万四千法众，十二部经。
B求法不惜生命
四藏：所谓阿含、阿毘昙、毘尼、杂藏[4]。摩诃般若波罗蜜等诸摩诃衍经，皆名为法。此中求法者，书写、诵读、正忆念，如是等治众生心病故，集诸法药，不惜身命。
a析皮血求法
如释迦文佛，本为菩萨时，名曰乐法。时世无佛，不闻善语，四方求法，精勤不懈，了不能得。尔时，魔变作婆罗门而语之言：我有佛所说一偈，汝能以皮为纸，以骨为笔，以血为墨，书写此偈，当以与汝！乐法实时自念：我世世丧身无数，不得是利，即自剥皮曝之令干，欲书其偈，魔便灭身。是时，佛知其至心，即从下方涌[5]出，为说深法，即得无生法忍。[6]
b萨陀波仑苦行求法
又如萨陀波仑苦行求法。[7]
c五百钉钉身求法
如释迦文菩萨，五百钉钉身，为求法故。[8]
d金坚王割身为灯求法
又如金坚王，割身五百处为灯炷，投岩入火。如是等种种苦行难行，为众生求法。[9]
C求法相
复次，佛自说求法相：为萨婆若，不堕声闻、辟支佛地。
[1] 注：见《大智度论》卷20(T25，208c-211c)。
[2] 注：见《大智度论》卷11(T25，140c-145a)、卷22(T25，226b-227b)、卷29(T25，271a、272b-c)、卷33(T25，304b-305a)。
[3] 注：见《大品般若经》卷4(T8，240c-241a)；《放光般若经》卷3(T8，17，c)；《光赞经》卷4(T8，176，a-c)。
[4] 注：见 《大智度论》卷11（T25，413，c）。
[5] 校：涌 底本作踊，亦出校记“宋、元、明、宫作涌”，据河北本改。
[6] 注：见《菩萨本行经》卷3(T3，119，b)。
[7] 注：见《大品般若经》卷27(T8，416a-420a)。
[8] 注：见《菩萨本行经》卷3(T3，119，b)。
[9] 注：见《贤愚经》卷1(T4，349b-350a)；《大智度论》卷30(T25，276，c)。
（未完，发大乘心等内容见接续部分）
