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趣谈半部论语治天下
半部论语治天下。这成语的出处是，北宋时期，有人对宋太宗说赵普这个山东人，不学无术，所读之书就只是儒家的一部经典《论语》，当宰相不合适。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道。但说他只读一部《论语》，我是不相信的。”有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问他：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？” 赵普老老实实地回答说：“我所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去我以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在我用半部《论语》辅助您，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部《论语》。近来看了宋太祖传，留心了一下有关赵普的主要治国主张，感到赵普的半部论语还真的管用。现对照赵普的言行，将其与《论语》中的句子意思贴近的辑录如下。 《论语》第十六篇季氏“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙内也。”（我担心季孙的忧患不在于颛臾这个边区小国，而是在宫廷内部，在季氏自己兄弟之间）。祸起萧墙的成语就是这儿来的。 有一天，宋太祖微服来到赵普家，赵普劝太祖要谨慎小心,宋太祖笑道：“如果有人应得天命，任他所为，我也不去禁止呢。”赵普说：“您一定认为普天之下，人人心悦诚服，没有一个人同您为难，我却不敢断言。就是执掌兵权的诸位将帅，难道也是个个都可靠吗?万一他们瞅准机会，暗中发动变乱，祸发萧墙，那时不知所措，后悔莫及。”宋太祖不动声色地说：“石守信、王审琦等人，全是我的老朋友，想来一定不会发动叛乱，你有些多虑了。”
“我也不怀疑他们的忠心。但仔细观察这些人，都不是有很好的领导才能，恐怕他们不能压服部下。如果军营中部下们威胁他们发动变乱，他们也不得不唯众是听了。”赵普明确地说出自己的担忧。经赵普这样直接的提醒，宋太祖联想起五代以兵权夺取天下的事例，尤其是不久前自己亲身经历的那场陈桥兵变，从而意识到赵普所提建议的严重性，解除禁兵统帅的兵权不能再拖延下去了。于是，太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒，然后解除他们的兵权，演变出了史家称之为“杯酒释兵权”的历史故事。 《论语》第十四篇宪问“子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之。”（子路问怎样服事国君。孔子说，不要欺骗他，而要敢于犯颜谏诤。） 有一次，赵普向宋太祖赵匡胤推荐某人任要职，宋太祖不答应。第二天赵普又推荐这个人，太祖十分生气，撕碎了赵普的奏折扔在地上。赵普脸色不变，跪下来捡起破碎的奏折回去了。回去后，他将奏折补好，第四天带上它又再一次面谏太祖，太祖这才醒悟，终于任用了赵普力荐的臣子。 又有一次，有一大臣应晋升，太祖却一向对这个人讨厌，执意不批。赵普再三请求，太祖就是不允，生气地说：“我就是不提拔他们，你能把我怎么样？”
赵普说：“以刑罚恶，以赏奖功，古今皆然。再说刑赏是天下的刑赏，不是您一个人的刑赏，难道能用一个人的喜怒来决定刑赏吗？” 太祖更加生气，起身就走。赵普就在后面跟着太祖进了后宫。赵普就站在后宫门口，很长时间也不走，被他这番软缠硬磨之功折服，也终于想通，太祖批准了赵普的奏请。 《论语》第十三篇子路“子路问政。子曰：‘先之劳之’请益，曰：‘无倦’（子路问孔子怎样治理国政，孔子说，对老百姓，先用自己的仁德教化他们，然后使役他们。子路请孔子多讲些，孔子说，办事不要怕疲劳，孜孜不倦。）
赵匡胤部下，受命清乡，抓捕到一百多名乡民，说他们都是盗匪，打算斩首。其他人对此无有异言，只有赵普出来反对。他对赵匡胤说：“未曾审问明白，就将他们一律杀死，倘或诬良为盗，岂不误伤了人命?”匡胤笑道：“书生所见，未免太迂腐了。须知此地百姓，本是我们的俘虏，我将他们一律免罪，已经是法外施恩，现在又甘愿作盗匪，如果不立即将其正法，怎么警告众人呢?” 赵普说：“南唐虽然是我们的敌国，百姓到底有什么罪过?况且您素有大志，很想统一中原，怎能将他们看作不相关的公民一样，自己划出界限呢?王道不外乎行仁，还请您三思!”赵匡胤见他这么执著，就说：“你如果不怕劳苦，就烦请你去审讯吧!”赵普便去，一一讯问，没有什么证据。于是向太祖禀告，除了确有赃物可以定罪的外，其余全部释放。乡民们非常高兴，都称赞宋太祖仁慈而明察。 |
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