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曾国藩家族家训，是中华家风家训文化中的瑰宝，尤其是曾国藩家书，更是浓缩了家风文化的精华，被认为是曾国藩在文化上对世人的最大贡献。在曾氏优良家风家训的激励下，曾国藩家族五代，英才辈出，共走出了240位外交家、教授、学者等，堪称奇迹。而这家训的开创者就是曾国藩的祖父曾玉屏。曾国藩一生恪遵祖训，深受祖父的影响。
曾玉屏(1774-1849)，又名星冈，排行第三，太学生。年少时放荡不羁，遭人讥笑后痛自反思，从35岁起“始讲求农事”。他亲手制定了“耕读”为本的家法，教导儿孙们读书、做人、处事，深深影响到了曾国藩兄弟的人生情趣和思想言行，并为曾国藩家族的家训体系打下了基础。曾国藩在家书、日记及诗文中常常提到祖父治家理论的合理性和可行性，强调谨守祖父家训的必要性和重要性。曾玉屏对家族家训的影响是多方面，仅从以下三点来看一下。
一 曾玉屏开创了“八字三不信”治家口诀
八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事；起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。曾国藩在此基础上，认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；提倡“勤理家事、勤奋学习工作，反对奢侈懒惰”。针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏（晚）起为本”，从不准许子女睡懒觉。在家里，子弟要扫地、种菜，妻女要做饭、织布，天天如此。曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他们为何还要去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。大人们辛勤劳动，持家有方，就会丰衣足食。小孩们好好读书，健康成长，长辈就放心。居家后，进而考虑的就是如何治家。勤俭持家，读书科考，首先要讲究二个字：“早”和“扫”。早，就是事事要赶早，要勤于劳动，勤于读书。扫，就是要天天打扫环境，扫除心灵灰尘。家中儿女们只要发奋读书，勤于劳动，修身养性，考取功名，成就事业，不是指日可待吗？治家中，还特别要强调“考”和“宝”二个字。考即：诚修祭祀，是告诫家人要诚心祭祀缅怀先人；宝即：善待亲族邻里，是告诫家人要友善对待一起生活的世人。诚心、友善待人，是为人的根本，体现了一种纯朴的民风。一个地方的人，生活在一起，人人辛勤耕耘、学风浓厚、诚心待人、友善相处，就会安居乐业，人才辈出。地方出人才，国家就会人才济济。有了人才，国家就会兴旺，国家兴旺，小家哪有不兴旺之理？所以，八字家训，一家奉之，家道兴旺；家家奉之，国泰民安。
三不信：不信医药、不信地仙、不信僧巫。不信医药，是不要迷信医药，有病尽量少吃药，靠自身抵抗力、靠自身本有的强大修复能力恢复最好，否则形成对医药的依赖性是很麻烦的，这是十分符合科学道理的。不信地仙，是指不迷信看风水。不信僧巫，是指不迷信佛教中的唯心主义，不迷信算卦占卜等。命运掌握在自己手中，幸福是奋斗得来的。
二 应明白“满招损”与“谦受益”的道理
曾国藩于道光十九年到京城等候朝廷分配工作，临行前，在台阶之前侍奉祖父星冈公，请教他老人家说：“此次到京城去，请求您老人家给我一些教训。”祖父对他说：“你的官是做不尽的，你的才识是好的，但应牢记不可骄傲自满，因为自满就会招致过错，谦虚谨慎就会使你受益匪浅。你若能做到不骄傲自满，那就是好上加好了。”
曾国藩是湘乡大界曾氏一门中的第一个进士，也是曾玉屏引以为豪的训育孙辈成才的一个典型事例。曾国藩进京，即将步入政界做官之际，曾玉屏特意叮嘱长孙力戒骄傲自满。他明确提醒曾国藩，虽然人品、学识方面都不错，仕途一片光明，“你的官是做不尽的”即是一种合适的鼓励；但特别指出：仅仅现时人品、学识不错还不行，还应当时刻注意戒除一个“傲”字。这对曾国藩一生的思想言行产生了深刻影响，读者可以从曾国藩生平诸多事例中得到证实，比如曾国藩一生最反对的就是“傲”和“惰”。
三 进一步应为退一步留有余地
《曾国藩家书》记载，祖父星冈公常常教导子孙们说：“一个人有胆量到水塘里去，而不怕被水淹死，就必须要懂得如何从水塘里爬上岸。”还说：“应当知道，做一件事情首先要顾虑必须承担责任的道理，还应懂得年纪越大，别人对你要求越高，一旦犯了过错就会遭到他人的教训、惩罚。” 曾玉屏的话语寓含了一个深刻的哲理：一个人说话做事必须留有余地，必须既要懂得开头，还要懂得结尾。预先要反复思考、掂量，就会将失误降低到最小程度。这一点，对曾国藩的影响极其深远，使其终生难忘。针对自攻占太平天国首都天京以后，朝廷唆使一帮御用文人有意罗列湘军烧杀抢掠的证据，以便压制曾氏兄弟及其湘军将领，九弟曾国荃不得不辞官回湘乡老家休养，胸中牢骚和不满情绪随时有所流露的实情，曾国藩追述祖父曾玉屏所给予的教诲，希望其弟静心反思自己的得失是非，等待时机重新出山报效君恩。
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