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命题作文“结伴欲望与孤独”写作示范 【作者按】2004年，我看到法国高考文科的题目：试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲学价值。因为找不到休谟的原文，无法作法国高考题写有关评论文章，于是就以“结伴欲望和孤独”为命题，请学生也来写与休谟同题的作文。结果发现，不少学还写出了不错的文章。现选登一篇如下： 结伴欲望与孤独
在街上，时而可见老年夫妇搀扶着缓缓地行走。此时我便会投以敬畏的目光，仿佛他们正举行着一幕庄严而又神圣的婚礼，却踏着贝多芬的《葬礼进行曲》的节拍，油然地滋生时光易逝的悲哀感，悲哀中却渗透着幸福。他们互称对方是自己的“活手杖”，谁也离不开谁。 然而老天并不会让人间圆满，让人人有所依靠。她的他先撒了手，或他的她先弃世入土。残年孤独的境况是悲惨的。 奶奶的背弯了，步履也踉跄，缺少了几分欢喜，多了几分忧愁。没有了人生中的另一半。即使有再多的子女孝顺，也像少了点什么。在外人看来，奶奶白天总是忙碌于家里家外，偶尔与同龄人说上几句，随后又操起了手中的活儿，似乎他有永远干不完的事，就这样麻木了。熬过了白天，又如何度过睡眠少、易惊醒的漫长黑夜？枕头边少了说知心话的人，只听得时钟滴答作响，悲从中来。 孤独的痛苦，也许可以使一个口若悬河的人从此缄默不语；或者使一个沉默寡言的人突然打开了话匣子，絮絮叨叨、反反复复地说着别人听得厌倦的话。但孤独不能使一个思维活跃的哲人停止思考和遐想。 卢梭的晚年是孤独的，但他那洋溢着生命热血的心灵赋予了孤独以新的寓意。他面对孤独，浮想联翩，欲罢不能。他在孤独中找到了一个补偿，这就是创作。孤独提供了他晚年创作的惟一灵感，创作使孤独不再那么可怕和黑暗了。他用孤独之火，照亮了自己的余生，又点燃了生命。卢梭利用这孤独的时光，寻找到一个人在茕茕孑立、形影相吊中的自身平衡。孤独曾使许多杰出人士奈何它不得，而唯有卢梭不同凡响地为孤独谱下了华彩的篇章。作为一个人，卢梭是真正认识自己、把握自己的智者和强者。 相依相携同甘共苦是难得的品质。贫穷时不似朱买臣之妻离弃丈夫任其独行歌道中，负薪墓间；由贫穷转向富贵之时，不嫌糟糠之妻，虽不能（未必）相敬如宾，但内心有一种深重的情在流动。这样便是极好的品质。但孤独也并不可怕，它并不都是悲剧，悲剧往往是上天赐予人类的一笔财富。在时间的流沙上，向着孤独和痛苦，也是向着永恒。 【点评】结伴而行是人类共有的欲望。然而，人人都可能面对孤独。众叛亲离者的孤独是咎由自取，不被理解的先驱者终会走出孤独。惟有老年失去伴侣的孤独，是将伴随人到生命的终结。特别是当前越来越多的空巢老人家庭，一旦失去相依为伴的另一半，那更是独守空房，让依依往事伴着眼前的凄凉。那么，如何把孤独看成上天赋予你的财富，进而享受这笔财富呢？ 小作者以这篇短短的议论性散文提出了这个问题并且做了回答。文章先从她街上所见和奶奶的悲痛，从正反两个方面说明了人们强烈的结伴欲望。尔后说明晚年的孤独是不可避免的，而且是悲惨的。接着以“孤独不能使一个思维活跃的哲人停止思考和遐想。”提出第二个分论点，再举名人事例论证分论点。最后在结论中进一步指出人们应该如何结伴而行，如何“向着孤独和痛苦，也是向着永恒”。从而深化了文章的主题。 质疑与答复： 铜生质疑：1.该文大谈卢梭朱买臣，而休谟只字未提。2.该文既想结伴，又想孤独，似乎自相矛盾。 林秋人老师答复：谢谢朋友的及时点评。对朋友的质疑回答如下： 1、因为当时找不到休谟的文章，无法评论其文章的哲学价值。所以我只是以“结伴欲望和孤独”为命题要求学生作与休谟文章同题的作文，而非作法国高考题，这一点我在按语中已经说明。但可能没有说明清楚，引起误会了。等下我用红字加以补充说明。 2、该文的意思是结伴是人的欲望，但孤独却是人生难以避免的痛苦，特别是老人，失偶后总会走向孤独的。因此要学会面对孤独，用丰富的精神生活慰藉自己孤独的灵魂，奏响生命交响曲中最后的华章。 3、其实，人的欲望有时就是互相矛盾的。例如，你希望结伴而行，因为你拥有亲人和同道者；但有时你不得已地宁可选择孤独，因为你与环境格格不入，如陶潜的结庐左人境，而无车马喧；还因为面对纷繁的世界，你需要理清自己的思绪，如朱自清的独自在荷塘夜游。对吗？请指教。 再答铜生先生：其实小作者的文章中没有想要孤独之意，只是因为“老天并不会让人间圆满，让人人有所依靠。她的他先撒了手，或他的她先弃世入土”这是何等无奈而又令人痛心的事情！所以，文章提倡人们应该调整心态，面对残酷的现实，勇敢地“走向孤独”，倘若能如卢梭，那么就有可能“走向永恒”了。 |
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