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鉴藏印 作为“诗书画印”之一的“印”和它背后的印章文化，是中国文化的标志和符号。 鉴藏印大致可分为两类:一类是用于书画鉴赏、审定与收藏的印章；一类是用于图书典籍收藏的印章。自唐宋以降，同一幅书画经过历代收藏家的鉴藏，可能在上面钤盖了大量的鉴藏印章，形成了传承有序的印章系统——印章，也就成了鉴定书画真赝的一个艺术元素。 历代书画鉴藏印 最早的书画鉴藏印，据史书记载是在东晋时期，但我们今天能够见到的，最早是在唐代。唐太宗李世民收藏钟繇、张芝、王羲之等人的书画作品几百卷，装帧为卷帙，他请虞世南、褚遂良等书画家鉴别真伪，然后以“贞观”印钤盖中缝，作为识别标记。后来还有“贞观”、“集贤印”、“翰林之印”等，都是皇家鉴藏印章。 皇帝带头，群臣动手，私人鉴藏印也大量涌现，著名者有魏王恭“龟益印”，太平公主驸马武延秀“三藐毋驮”梵书玉印，虞世南“虞世南”印，褚遂良“褚氏”印，张彦远“河东张氏”印，等等。 五代及宋，承前启后，鉴藏印更多。两宋以宋徽宗、宋高宗最为著名，金以金章宗为最。宋徽宗赵佶是独创“瘦金体”的大书法家，花鸟画大家，徽宗朝内府常见的书画鉴藏印达十余方，有“御书”葫芦印、“双龙”图印、“内府图书之印”等七方连用最具特色，每方印都有固定的位置。金章宗内府也用此法，用“秘府”、“明昌”等七印连钤。 靖康之难中，金兵攻入东京，掳走徽、钦二帝，内府图书名迹散失殆尽。南宋高宗即位后，广泛搜罗，使绍兴内府的收藏不减宣和，高宗的鉴藏印也有20多方，以“绍兴”引最为常见。 宋代的私人书画收藏也很发达，苏简易、苏蓍、苏舜钦、苏泌等一门四代，均好收藏，流传至今的唐怀素《自叙帖》上就有“许国后裔”、“四代相印”等五方家藏印。米芾的自用印有上百方，分好几个档次，其中“辛卯米芾”、“米芾之印”、“米芾氏印”等六方玉印，是最上档次，“有此印者皆绝品”。南宋则以赵令畴、赵与懋、贾似道的鉴藏印为最著名。有宋一代，私人书画鉴藏印已数不胜数，后世更是浩如烟海。 元代元文宗有“天历之宝”、“奎章阁宝”等印。鲁国大长公主有“皇姊图书”印，今天常见。私人有郭天锡“佑之”印，赵孟瞓“子昂”印，等等。明代有“典礼纪察司印”，是内监掌管藏物的印记。私人有文徵明、文彭、文嘉父子“停云馆”印，项笃寿、项元汴兄弟“天籁阁”印，等等。 清代乾隆皇帝有在所藏书画上题款钤印的癖好，鉴藏印数不胜数。“乾隆御览之宝”、“石渠宝芨”、“三希堂精鉴玺”等八方较常见，收藏于乾清宫、宁寿宫、养心殿、御书房等不同地点的，还会加盖那个地方的鉴藏印。他是中国历史上寿命最长的皇帝，所以还有“古希天子”、“寿”等印章。 清代的私人收藏印，有陈定、梁清标、孙承泽、曹溶、高士奇、怡亲王永祥、安岐、缪曰藻、谢希曾、吴荣光、毕泷、毕沅等人的，但凡书画上有他们的收藏印，大都优多于劣。到了近现代，就多到无法举例了。 印章的书画鉴定功能 宋元以后，一幅书画作品上面少不了作者的款印、斋馆印和闲章，再就是历朝历代的鉴藏印。作者的印章多的达几百方，鉴藏印章也有它自身的体系，所以通过印章来鉴定书画，是一门学问。书画鉴定包括艺术鉴定、技术鉴定和学术鉴定，印章虽小，它的鉴定却涵盖了这三大方面。 1.文、形、质、色、钤 无论是书画款印还是鉴藏印，在印文、印形、印质、印色和钤盖部位等方面，各个时代都有一些变化。印文从唐宋到元明多为小篆，但明末和清代则喜用古篆、缪篆。印形一般是方形、长方形、圆形、椭圆形、葫芦形，宋、明时代还有奇异形式如钟鼎形，到清代又不易见到了。 印质，古有铜、牙、玉等材质，印文笔画比较凝重、光滑、呆板。元末明初出现了浙江青田、福建寿山等石材软硬适中，能表现各种刀法，但又有所侧重。不能不说清代“皖派”、“浙派”等印章风格，与当地所产石材没有关系。印质不同会影响到印文笔画的效果，能帮助我们识别用不同质的东西来翻刻伪印了。 印色，唐、五代大都用水印，后来又有白芨水印和蜜印，使印文走样，模糊不清。南宋油印渐多于水印，到元代水印就绝迹了。印色以大红为主，兼有带深红色或带紫色、黄色的。印色可见新、旧，旧色无火爆气，新的则油光四射，朱色夺目。有的作伪者用烧酒浸湿燃火，有的用印泥和以酱油再钤盖，可以做旧。有的书画保存特别好，旧印如新。清代宫廷多使用“八宝印泥”，印色经久不褪。根据印色可以帮助我们鉴别书画真伪，但又要参考别的艺术元素。 印章似乎是比较刻板的东西，但同一方印章在钤印时却可以出现许多不同的效果。因为印泥有干有湿，用力有轻有重，垫底有厚有薄，纸有光、毛、粗、细的不同，还有的印章因使用的年头太久，出现磨损而前后不一致的情况，这些都为印章鉴定增加了难度，又提供了机会。 鉴藏印的钤盖部位是有一定规律的，手卷大都在本幅前后下方角上，偶有钤在上边角上的。长卷的接缝处往往有鉴藏家的骑缝印。挂轴、册页等总钤在本幅左、右下角或兼及上角、裱边上的，位置如果不对就有问题。像宣和七玺、乾隆五玺更是有严格的规格。还有一些私人收藏家，也有自己的钤印习惯，这些都可以帮助我们鉴别书画的真伪。 2.书画印章的做假方法 主要有三种:一是翻刻，二是臆造，三是锌版。 翻刻，就是依照书画上的印文，自己摹刻一方同样的印章，这是最容易识破的。即使翻刻者手段再高，笔法部位总与原印有异，特别是时轻时重的运刀技法，要完全仿效十分困难。而且翻刻的印章因为要亦步亦趋地模仿，很难气脉贯通，难现原印神韵。现在这种作假手法在高仿赝品中很少见到了。 臆造，就是凭空篆刻一方印章，印文往往是名家的字号或诗句，使人无法对比，给鉴定造成困难。但只要对一个时代、一个作家的印章看熟了，也容易辨其真伪。篆刻技法是有发展过程的，篆刻家不可能超越时代掌握某种技法，而作伪者总是会不自觉地把自己的技法带出来，留下蛛丝马迹。这种作假手法在今天信息化的时代更难蒙住买家了。 锌版，是在现代照相技术发明之后才出现的，是把印章样本(如用原印打下或照相)，复制在锌板上，通过酸溶液腐蚀做出假印。其特点是不容易走样，做得好的很难辨别，但其破绽是比较呆板。同真印对比，往往能辨别其中微妙的不同。 3.学术鉴定 一枚印章在一位书画家、收藏家那里，是在哪个时期才出现，哪个时期用得多，哪个时期以后就难得一见，这些都对鉴定大有裨益。以印章来辅助鉴别书画的真伪和断代，其作用与款字、题跋同样重要。但即使是真印章，也不能保证该件必为真迹，因为印章既可以为同时代人窃用，也可以留给后世，所以不能保险。用印章来断代，也只能断前，不能断后，这样的例子很多。 历史上丁辅之曾把丁敬、金农的印当做收藏章盖在自己的书画上。天津市艺术博物馆有一本《法若真山水册》，其中有些印章盖在经修补后的破洞上，完全不合乎用印格式，原来是他的孙子法光祖干的事。《虚斋名画续录》卷三王芑孙在王武花卉册后题跋中也说，王武所用的印章，在他死后为其曾孙世坤、从曾孙世泳用在他们冒充王武的伪作上。以上都足以说明后人可以使用前人的遗印。 一幅书画作品上的收藏印，往往有许多方，有的全真，有的全伪，有的有真有伪，都要具体分析。但收藏印还是有很大作用的。它可以前代收藏家的眼光帮助我们坚定对作品确认的信心，也可以以收藏印确定书画作品的时代下限，即使是无款作品也可以确定它不会晚于收藏者的时代。
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