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释殷鉴不远 倡导平实为人 －－读《亡国之君秘闻》有感 最近读了《亡国之君秘闻》一书，在这里摘录有关纣王腐败行径的内容，作为对殷鉴不远的解释，与大家共同探讨，并由此谈几点想法，作为一名纪检监察干部与大家共勉。 “殷鉴不远”典出《诗经·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”意思是殷商王朝自取灭亡这面历史镜子离我们这个时代(周王朝)并不久远，应当吸取教训。泛指前人的教训就在眼前。去年我们编写的《修身养廉一百言》中已收录了“殷鉴不远”这一句，在这里将这个成语进行详细的解释。大家熟知“助纣为虐”这个成语，这里的纣是公认的恶人、坏人，是殷商王朝的末代昏君。殷鉴不远，就是殷商纣王玩物迷色而丧国的行径而来的。 为饱眼福，制造了灭绝人性的惨刑----虿刑。一次妲己陪纣王饮宴，妲己歌舞助兴。纣王一个人情不自禁地手舞足蹈地鼓掌，妲己停住歌舞说；“就大王一人鼓掌，其他人都不鼓掌，是我献丑了。”纣王听妲己一说，突然回过神来，当场斥退72个宫女。宫女退出后，妲己在枕边吹风：“刚才她们不鼓掌，是心里对我的不服，是跟我作梗，平时我就发现她们不听驱使，常有怨言，我认为这些人不除，今后必成宫中之患。”纣王迷恋妲己，极力讨好妲己，正想怎么除掉这些宫女。妲己却说有一很好玩的办法除掉她们，设想：挖一个大大的地窖，深5丈，阔24丈，然后令百姓每户缴纳4条毒蛇，存放在窖中，一切准备好后，将那些嫔妃宫女，剥去衣饰，赤身裸体推入窖中，毒蛇见宫女入窖，必然咬啮，四处钻爬；宫女见毒蛇咬啮钻爬，必然奔突扑打，这人蛇共舞，让君王看，不是很好玩吗？纣王听了，连连称赞，此真可谓刑罚之奇宝，诛逆党之妙招啊，并决定明日张榜，传令京城百姓，限七日内，每户缴纳毒蛇4条，违令者砍脚处置。告示一出，京城漫山遍野，到处是捕蛇之人，一时蛇贵。7天内4万条蛇汇于一窖后，在妲己的安排下，72名宫女被剥光衣服推进了窖内。蛇爬到宫女身上，什么地方都咬都钻，宫女拚命反抗、挣扎，还是都活活地被毒蛇咬死，惨不忍赌。虿刑，就这样这样诞生了。纣王看着这一幕人蛇共舞，拍着妲己的脊背说：“朕观舞蹈者，此为一绝，真的叫朕大开眼界。”妲己说：“若论舞蹈，有集体舞，有双人舞，有独舞。论功用应赏心悦目、刺激感官为最高境界。臣妾还有比人蛇共舞更妙者，此舞并非室内表演，需到自然野外才有韵味。” 为求感官剌激，玩出了荒淫无耻的北里之舞。妲己设想：在城北糟丘（今河北平乡东北）山下挖一方圆百丈的池塘，用鹅卵石砌好，里面灌满酒浆，为“酒池”。在酒池边山林树木枝丫上挂满熟肉，为“肉林”。于是纣王传令兴建酒池、肉林。酒池、肉林修成这天，妲己引纣王到了糟丘山下，早有1500名歌女、1500名俊男列队欢迎。妲己挥手说：“击鼓。”鼓声响起，三千男女俯身牛饮于酒池，三通鼓罢，牛饮三巡后，随着靡靡之音奏起，3000男女情不自禁，脱衣而舞，随着乐声，互相扑跌、追逐嬉乐。纣王看了也甩去衣饰，脱光妲己，加入了舞群，分不清谁是纣王，谁是妲己，大家净着身子都一样，3000人神魂颠倒，疯狂渲淫。这就是北里之舞。 倾国所有建造鹿台，供自己享乐。建造鹿台过程中国库用空了，鹿台工程停滞了。纣王下令：“无论贵族平民，一律捐资赞助。” “三丁抽二，独丁服役。”“有功者赏，违命者斩。”从中原到边疆，天下百姓都被逼到死亡的边缘。鹿台建成前后用了三年时间。而鹿台楼阁重重，碧瓦飞甍；亭台层层，兽马金环。堂室用白玉砌成，顶棚上镶着夜明珠，地面铺着墨绿麻毯，摆设着青铜礼器，美玉良金。内用千种奇花异草，宠养鸣鸟吼兽，鹿台成为一个举世瞩目的游乐场。 纣王经常在鹿台，把酒临风，大摆筵席，君臣同庆。 一次，纣王在鹿台听着美妙绝伦的乐曲，喝着美酒，不知不觉一连三日过去了。纣王酒兴正浓，举起杯对文武百官说：“予和众卿同乐，谁也不许退席，违命者斩。酒令如军令。”文武百官只得陪宴，举杯高呼，“万寿无疆！”只喝得天昏地暗，头晕脑胀，烂醉如泥，狼狈不堪。不知不觉七天七夜过去了，纣王问左右文武：“今天是何年何月何日了？”左右文武醉眼朦胧，一齐跪倒在地，齐声说：“启禀君王，臣等实在记不得了。”喝得大家不知时日。 纣王乐不思朝，军国大事一概不管，听靡靡之音，跳北里之舞，纵情淫乐鹿台，以为君王享乐，本当如此，结果被周武王姬发所逼，在鹿台下放柴点火自焚，结束了殷商朝的历史。这就是殷鉴不远。君王因为吃、喝、玩、乐与女人这些事而失掉了江山，由此，我提出如下四点与大家共勉。 诚信守德。古人说：“百行以德为首”。守德当然是我们公务员最重要的条件，尤其是领导更为重要。古人又说：“人而无信，不知其可也，”我们工作中，领导的话对下级许多就是政策，下面是按照领导的话去执行的。如果领导言而无信，朝令夕改，大家就无所适从了；一般干部不讲信用，表面一套，背后一套，政策就贯彻不下去了。“修身种德，事业之基”，我认为不道德与犯法同样可耻。我们公务员对人要真诚、实在，坦诚相见，与人为善。要时刻牢记党和人民的信任和支持，实实在在去做事，为大众服务，培养良好的人格。 知足常乐。这句话是由老子的“知足者富”和“故知足之足，常足矣”变化而来，而这句话的前面几句是：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，”就是说，罪恶没有比贪得无厌更大，祸患没有比不知道满足更大，灾难没有比想掠夺更大，那么不知足就是罪恶、祸患、灾难。我们怎么知足呢？一是要正确的认识自己。我们是公务员，又是财税系统的，无论从社会地位，还是物资待遇，我们都是值得骄傲的。二是要淡泊名利。凡名之所在当与人同分，利之所在当与民同享，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，一心一意为老百姓办事，与人民共欢乐，把人民和自己的事业结合一起，不要推过揽功。在职务上，不要当了科长想当局长，当了局长还想再升，国家总理只有一个；在物质上，不要有了80平方米的住房，还想要有160平方米，有了160平方米，还想住别墅。三是要有阿Q精神，要巧妙的比。平时谈起来，许多人都是举某某人职务升得快，某某人发了财等等。有些想起来自己是够窝囊的，这样只能使你更消沉、心烦。我们要有平常心，要会巧比，比不过大学时的同学，与高中的同学比，比不过周围的同事与外单位的人员比，比不过这一项拿另一项与人比。比如：别人开汽车，我开摩托车，没有摩托车就骑自行车，不骑自行车就步行，步行、骑自行车可以锻炼身体，比不过物质享受比身体条件。什么都不好比的情况下就跟自己的过去比，哪个人比自己过去的生活条件、物质待遇还差的大概没有了吧。 慎言慎行。核心的问题是从一点一滴开始，把握住人生的底线。其一是“慎权”。我们公务员可以说人人都有点权，在社会监督机制还不完备的前提下，权力有时可以交换权力，也可以交换金钱，还可以交换美色。把握底线，“慎权”是第一位的。其二是“慎独”。中庸中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独”，就是在人不知鬼不晓的时候，能够无情地解剖自己，严格要求自己，谨慎地遵守道德准则，绝不做越轨的事。慎独是衡量一个人尊重不尊重他人和社会的标准，更是检验一个人尊重不尊重自己的最准确的办法。其三是“慎微”。古人说：“祸患常积于忽微，不虑于微，始贻大患；不妨于人，终累大德。”有的同志信奉“小节无害论”，以为吃点、贪点、占点无大碍。许多走犯罪道路的人，都是从“一点”开始蜕变的，我们必须给自己定“警戒线”，无论何时何地都不能突破。其四是“慎欲”，欲多则心散，心散则忘衰。欲望是脱缰的野马，是决口的洪水，最终将自我毁灭。“慎欲”的关键，是淡化“官”念，勤智，廉政，要做一些有益于人民的事；应该远离畸形的攀比心理，把物质利益看得轻一些，不该得到的“好处”不要得；善于洁身自好，保持高尚的道德情操和完善的人格。有人戏说，公务员一生要坚持“以平平安安退休为中心，厚待自己，宽待别人”的新的“一个中心两个基本点，”这不完全正确，但也值得我们借鉴。 终身学习。有谁知道小孩子最早怎么称呼自己？小孩子称呼自己都是用自己的名字。比方说有个小孩叫贝贝，那么你给他水喝的时候，他不要他会说“贝贝不要”，他是用自己的名字来称呼自己的。他不会说“我不要”。他不会说“我”。很小很小的孩子都不会说“我”。如果说他要一个什么东西，大的孩子不给他，大人在旁边说“给他、给他”，他也会说“给他给他”，他也不会说“给我”。这时候大人会教他说“给我”，他会说“给我”。为什么呢？因为小孩子他不知道“我”是什么。爸爸也说我，妈妈也说我，哥哥也说我，姐姐也说我，他们都是我，那么到底谁是“我”？他不明白， “我”到底是什么？他也不明白。这说明一个什么问题呢？儿童没有自我意识，人之所以会懂得那么多，都是靠别人教、自己学掌握的，不学习就掌握不了那么多的知识。古人说，“朝闻道,夕死可矣。” 这里的道，既表示法则、原则、守则，又是理性、理念的意思，而这“道”不是坐在那儿就能悟出来的，而是从书本和生活实践中才能得到，所以在这里提出终身学习。我们要从学习中寻求乐趣，以充实头脑、以“闻道”为荣，不断更新知识，扩大知识面，积累更多的经验，更快的成熟起来，不要满足于一知半解。 |
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