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一块匾一个故事，一块匾一段历史。在历史的长河中，匾额以其多变的样式，高超的书法技巧与宏伟的建筑相适应，成为建筑中不可分割的一部分。 同时匾额作为一种生活习俗，也形成了一定的惯制和表现形式，在中国大地广为流传，上至帝王将相，下至平民百姓。 祝寿作为汉族的一种非常重要的寿诞习俗，送寿匾便是其中重要的一个环节。 在福建品藏文化公司的“牌匾馆”收录的众多匾额中，其中就包含祝寿匾， 它承载着中国的传统孝道文化。 在收录的寿匾中，从内容上看，主要分为两类：一是对寿者达到的一定的年龄而祝贺。 古时候，人有上寿、中寿、下寿之分。100岁为上寿，80岁为中寿，60岁为下寿，所以年轻人只能称之为“做生日”，不能称之为“做寿”。 在祝寿的匾额中，又分为对单独一个人的祝寿，也有对夫妇二人的同时祝贺。 荀子曾说过：“言语之美，穆穆皇皇。”说的是对人说话要尊敬、要客气，谈吐要文雅。不仅说话是这样，还体现在各种人情往来的礼仪中。在写寿匾时，人们极尽文雅之词。 比如，为男性表示祝寿的时候，会写：“南极增辉”、“椿庭爱日”、“渭水风高”、“灵椿馀荫”、“修德养寿”等文学气息深厚的祝词。 中华民国十三（1924）年【南极增辉】匾 福建品藏文化公司收藏 “南极增辉”这一匾额中，南极，指南极老人星。在祝寿类的匾额中，大凡要对男性祝寿的时候都提到它。增，添，增加。意谓祝贺高寿的受匾人如南极老人星更加光亮，亦即祝受匾人幸福长寿。 清·同治三（1864）年【椿庭爱日】匾 福建品藏文化公司收藏 “椿庭爱日”，椿庭，《庄子·逍遥游》谓有大椿长寿，《论语·季氏》记孔鲤趋庭受父训，后因以“椿庭”指称父亲。爱日，指爱惜时日。后因称赞奉侍父母之日为爱日。赞誉受匾老人泽惠他人的高尚品德。因爱日也用以比喻恩德。 清·光绪二十七（1901）年【渭水风高】匾 福建品藏文化公司收藏 “渭水风高”，指商末周初时的文王与姜子牙之事，即文王访贤。“姜太公钓鱼，愿者上钩”，讲的是姜太公在渭水河边钓鱼，被周文王访得，并予以重用的故事。题匾人在刘老先生八十大寿时用历史上著名的姜太公作比喻，不仅祝福他长寿，有所作为，而且还褒扬他的高尚风范。 清代（1644-1911） 【灵椿馀荫】匾 福建品藏文化公司收藏 “灵椿馀荫”，灵椿，古代传说中的神树，喻指父亲。馀，指剩、多余。引申为遗留、遗存。馀荫，指泽及子孙后代。题词之意既赞誉年高的受匾老人的美德泽及子孙后代，五代同堂，代代人才出众，功名荣耀，亦祝福年逾百岁的老人更加幸福长寿。 清·光绪七（1881）年【修德养寿】匾 福建品藏文化公司收藏 “修德养寿”中，修：善、美好。德：道德、品德。养，指陶冶、修养。此匾赞誉受匾人善良、美好的品德，会使人长寿。 为女性表达祝寿的时候一般用到了“庆满萱堂”、“春永萱堂”、“慈范遐龄”、“萱荣桂馥”、“德昭贞静”、“金萱集瑞”等吉祥的词语。 “萱”字在对女性的祝寿类匾额中出现的次数较多。关于“萱”代表母亲，可点击回顾☞☞ 北堂有萱，惟愿安康 清·嘉庆二（1797）年 【庆满萱堂】匾 福建品藏文化公司收藏 “庆满萱堂”中，庆，指幸福。满，指充满、布满。意谓祝受匾人美满幸福。
清·咸丰七（1857）年 【萱荣桂馥】匾 福建品藏文化公司收藏 “萱荣桂馥”中，萱，指女性，母亲的代称。荣，茂盛。桂，木名。木犀，别称桂花。馥，香气。桂馥，犹桂子飘香。此处为对别人子女的称美之辞，祝福他们健康长寿，子孙兴旺发达。
清·同治六（1867）年【春永萱堂】匾 福建品藏文化公司收藏 “春永萱堂”中，春，指生机。萱堂即北堂，母亲或女性的代称。其意祝受匾人像春天一样永远充满生机，即永远健康年轻。
清·嘉庆二十（1815）年【慈范遐龄】匾 福建品藏文化公司收藏 “慈范遐龄”，慈，慈母的省称。范，榜样。遐龄，即高龄、长寿。赞誉高寿的受匾人的美德堪为大家的榜样，并祝她长寿。
清·道光二十七（1847）年【德昭贞静】匾 福建品藏文化公司收藏 “德昭贞静”，德，指道德，亦指福、利。贞静，节操坚贞、性情淑静。既褒扬受匾人坚贞与淑静的美德，又祝其幸福长寿。
清·道光二十七（1847）年【霜筠晚翠】匾 福建品藏文化公司收藏 “霜筠晚翠”，霜，喻高洁。筠，坚韧的竹皮。晚翠，指树木经冬仍保绿色。既赞誉高洁坚贞不畏艰辛的高尚品德，亦祝受匾人健康长寿！
中华民国十四（1925）年【金萱集瑞】匾 福建品藏文化公司收藏 “金萱集瑞”，萱，萱草。亦称“金针草”，简称“萱”。金萱，尊称人的母亲。瑞，古代作为凭信的玉器，金萱集瑞指周履亭老先生德配李老安人大寿时，合族和亲戚为她写的祝寿词，意思是老母亲福气大，集中了所有的吉祥之物和吉祥之气，即祝受匾人充满幸福吉祥，健康长寿。 还有一类匾额，其中的受匾者为夫妻二人，如：“极婺齐辉”、“极婺双辉”、“辉映孟梁”、“眉齐杖国”、“椿萱永茂”。
清·光绪二十一（1895）年【极婺齐辉】匾 福建品藏文化公司收藏 “极婺齐辉”，此为我国传统经典“双寿”祝寿匾。极，指北极星。婺，即女宿,又名须女、务女，指黄道二十八宿中的女星。极婺齐辉，言夫妇之寿如星宿长辉。
中华民国戊午年（1918）年【极婺双辉】匾 福建品藏文化公司收藏 这类匾额中，用“极婺”也就是北极星、婺女星，来表示对受匾者男女二人长寿的美好期望，意谓祝受匾夫妇象最亮的北极星和婺女星一样，双双永远闪耀光芒，亦即祝福受匾夫妇永远健康长寿。
中华民国十二（1923）年【辉映孟梁】匾 福建品藏文化公司收藏 “辉映孟梁”同样也是化用典故，东汉梁鸿、孟光夫妇，守贫高义，相敬如宾。“孟粱”一词也就变为对人夫妇的美称。祝受匾人夫妇像孟梁一样似光辉相互映照，夫妻永远恩爱，美满幸福。
清·道光十九 （1839）年 【眉齐杖国】匾 福建品藏文化公司收藏 “眉齐杖国”中，眉齐，犹齐眉。意谓夫妻相亲相爱。杖国，谓七十岁的代称。题词赞誉年高的受匾人一直是恩爱夫妻。
中华民国二十七（1938）年【椿萱永茂】匾 福建品藏文化公司收藏 “椿萱永茂”中的“椿萱”亦作“萱椿”。椿，指父亲；萱，指母亲。 将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母。椿萱永茂，是族戚对李鼎轩夫妇的祝寿词，祝他们永远健康年轻。 这一类双寿的匾额在表达的内容上既有对受匾者夫妇二人的高寿的美好期望，同时也对二人的相敬如宾的爱情过程表示认可和赞美。所以这一类的匾额往往具有双重的表达作用。 小编有话说：  古代祝寿送匾的风俗主要盛行于上层社会，如士绅望族、大户人家、富贵之家。在寿诞中悬挂士绅名人的赠匾，既是身份地位的象征，也是家族的一种尊贵与荣耀。 |
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