论四柱总纲甲乙丙丁戊等干宜忌（一）

一、论四柱总纲

陈素庵曰:年月日时,列为四柱。天干地支,辨其五行以月令为提纲，得时者荣，而失时者悴。取日干为主宰,益我者喜,而损我者憎。爱察诸神之区别,皆因命主之克生。克我者阳克阴、阴克阳,为正官,反是则为七杀之号。我克者阳克阴、阴克阳,为正财,反是则有偏财之名。生我者阳生阴、阴生阳,为正印,反是则有枭神之目。也为偏印，我生者阳生阳、阴生阴,为食神,反是则有伤官之称,同我者阳见阳、阴见阴,是为比肩而可用。异我者阳见阴、阴见阳,是为劫财而起争,古分六格也,六未足以尽干支之理。旧取一用兮,一岂能以尽喜忌之情。为印为官、为食为财,虽正而有时不贵。曰枭曰杀、曰伤曰劫,虽凶而间亦为祯。有病方为奇,然究竟议抑议扶，仍归纯粹。无格可取用,若大端有体有用,亦主光享。格局纷纭,是者而从,而妄者必辟。神杀杂乱,多则无主,而简则可从,总之,命贵中和,偏枯终于有损,理求正平，高远不足为精

二、论天干宜忌

甲木参天,胞胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水荡骑虎。地润天和植立千古。

此何意也？甲为根干纯阳之木,参天雄壮。火者,木之子也。旺木得火而愈敷荣。生于春,则助火而不能容金也。生于秋,则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见,而坐辰则能摄之,申子辰壬癸多见,而坐寅则能纳之。使土气不乾,水气不消,则能长生矣。又辰为水库能制火滋木而土能泄火，则甲之根润，故不怕火甲禄于寅寅属艮,土厚故能纳水。

乙木虽柔,刨羊解牛。怀丁抱丙,跨风乘猴。虚湿之地,骑马亦优。藤萝系甲，可春可秋。

此是说:乙为枝叶之木,柔如花卉,然坐丑未能制之,如宰羊割牛。只要有一丙丁则虽申酉之月,亦不畏怯。生于子月而又庚辛壬癸透者,则虽得午,亦难发生,若与寅多见,醫之藤萝附乔木,春月、秋月皆可。

丑未阴土,故乙木能制之,生于子月木叶凋零之时,水多益寒。乙虽生午,然午能泄乙,且一火不能敌众水也。

丙火猛烈,取霜悔雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈,水猖显节。虎马犬乡，甲来焚火。

丙为亢烈之火,纯阳之性。故不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪,庚命虽顽,力能锻之。辛金虽柔,合而反弱。土其子也,见戊己多,而成慈惠之德。水其君也,遇壬癸旺,而显忠节之风。至于遂炎上之性,而遇寅午戌一二位,更露甲木,则燥面

(又)身旺遇印,是以焚灭

丁火柔中,内性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而不烈,衰而不穷。如有嫡母,可秋可冬。

丁为温暖之火,其性虽烈而属阴,则柔而得其中矣。外柔顺而内文明,内性岂不绍融乎?乙乃丁之母,畏辛丁抱之,不若丙抱甲而反能焚甲也,不若己抱丁而反能晦丁也。其率异乎人矣。壬为丁之君,壬所畏者戊。外则抚恤戊土,使土不来壬也,内则暗化木神,使戊不能抗壬也。其忠异乎人矣,生于夏令,其焰不至于烈生于秋冬,得一甲木,虽衰不至于穷。故日:可秋可冬,皆柔道也。

戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命。水润物生,火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

戊为山冈之土,非城墙之谓。较己土特高厚刚燥,乃己土之发地也。得乎中气,而且正大。春夏则气辟而生万物,秋冬则气翕而成万物,故为同命。其气属阳，喜润恶燥,坐寅怕申,坐申怕寅。盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。

按:今人每以戊为城墙堤岸之土,谓为不能发育万物,此说便知其误。若夫“水润物生,火燥物病”二语,其义重在润字燥字,非谓戊土不宜见火,只宜见水也。若四柱水多,必须火暄,不可以燥言,四柱火多,必水润,不可以湿言,明乎此,不独可以论戊土,而已土亦可类推。此误是不理其深意也。