|
【周易指要】（33）咸第三十一 【卦体与易道】 1、咸卦是个失衡卦，二与四这个“跷跷板”发生了倾斜。 2、离卦变咸卦是一次正常的卦变，离卦的天道是辛甲壬己庚癸，变成咸卦后就是乙戊己丙甲丁。 附离卦图和咸卦图：
【象辞与断语】 1、咸卦新提出的象有“咸其拇”、“咸其腓”、“咸其股”、“憧憧往來，朋從爾思”、“咸其脢”、“咸其輔、頰、舌”等。 2、咸卦的卦象是“咸”，咸有皆、悉、全和感应的意思。 【简译】 31、咸：亨，利貞。取女吉。 通达，适宜稳定，取女吉祥。 初六，咸其拇。 感应其拇指。 六二，咸其腓，兇，居吉。 感应其腿肚，凶险，不动吉祥。 九三，咸其股，執其隨，往吝。 感应其臀部，牵引其随从，前往艰难。 九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。 保持稳定吉祥，悔事消亡，心神不定，忐忑不安，反复思虑，朋友们会遵从你的想法。 九五，咸其脢，無悔。 感应其胸部，没有可后悔的。 上六，咸其輔、頰、舌。 感应其头部的上颌、面颊、舌头。 【简析】 咸卦为離卦所变，比较咸和離，可以看出这种变化主要是阴阳的变化，而不是易道的变化。当然阴阳的变化也离不开易道，是三道的综合作用，造成了离卦某些爻的阴阳变化。 传统易学有一个说法，那就是易分上下两篇，上经止于離，下经始于咸，上经言天道，下经言人道，实际上六十四卦，每卦每爻都是三道皆备，上经也言人道，下经也言天道，以上下篇分天道与人道是没有根据的。离变咸是三道综合作用的结果，或者说是离卦内部矛盾发展的结果，机械地划分上下篇，也就割断了咸与离的内在联系。 离卦两个“跷跷板”都发生了倾斜，似乎这个卦很难保持稳定，但是当我们弄清了离卦天道与人道的错乱情况以后，却又发现在一定时间内，这个卦还是比较稳定的。离四压迫初爻，但由四己至初辛为略不合时宜，由初辛至二甲需要三个时间单位，这就是说，在二与四这个“跷跷板”上，倾斜归倾斜，但还不至于倾覆。离三压迫初爻，但离初是个阳爻，由三至初又正与天道相悖，所以离三没有发生象蛊三那样进入初位的情况，蛊三进入初位的一个重要原因是蛊初为阴，难于支撑卦体，离初为阳，具有支撑卦体的能力。离卦是稳定的，这也就为诸爻的通达创造了条件，尽管这种通达不一定按照人道。 离卦中最具活力的爻是四爻己，己在离卦中具有“只出不入”的性质，由四至五又是一个“天人合一”、“阴阳和合”，从现象上看，这个爻最可能发生变化，如果这个爻发生变化，那么一定要影响到五爻，假定五爻由阴变阳，它在三与五这个“跷跷板”上就不仅与离三持平，而且还占了天时上的优势，这对初爻就构成一种现实的威胁，从卦体的稳定考虑，四爻是不宜动的，这就是爻辞上说的“焚如，死如，棄如”。 离卦中另外三个阳爻也都具有活力，但活动的方向与目的是不一样的，初爻的运动方向是三爻，三爻的运动方向是上爻，上爻的运动方向是“折首”至二。从运动的目的看，初爻的“履”主要是为了卦体的稳定，上爻的“折首”主要是为了实现与二爻的沟通，这两个爻有所“失”，但这是为了卦体的稳定与通达。离卦二爻是离卦的终结阶段，有强大的吸纳能力，只要上爻“折首”，这个爻就会由阴变阳。离三则需要保持实力，才能避免“大耋之嗟”，与四爻抗衡，这与大畜三的情况是不一样的。无论是说客观条件，还是说主观需要，总之是离卦初上由阳变阴，离卦二爻则由阴变阳，卦体颠倒以后，离也就变成了咸。 咸卦的主要矛盾是初与四，四爻是咸卦的主导。咸卦蕴涵的主要原则有“感应”原则、“人体取象”原则、“朋从尔思”原则等。 1、“感应”原则。“咸”字第一次出现是在临卦，临卦初、二皆曰“咸临”，我们说这个“咸”字有皆、全等意，“咸临”就是全面的、普遍的临近。“咸”字还有一个意思就是“感”，也就是感应。感应是一种相当普遍的现象，其内容包括“感源”和“被感方”两个方面，“感源”也就是产生“感”的主体或主动方，没有“感源”是不会有“感”的；“被感方”就是受“感源”影响而发生的反映。这些反映大体上与“被感方”所在的位置有关，与所处的时间有关，当然也与自身的强弱有关，这样在感应上也就有了不同的层次，有了敏感与迟钝的差别。咸卦向我们展示的就是这些差别。 2、“人体取象”原则。“人体取象”就是通过人体的不同部位，来描述或表现爻与爻的关系。此前我们已经接触到许多人体取象，如“血”、“躬”、“趾”、“鼻”、“耳”、“口”“足”、“颐”、“心”等等，但在一个卦中使用众多的人体象，还以咸卦为最，比如“拇”、“腓”、“股”、“脢”、“辅”、“頰”、“舌”等。掌握“人体取象”至少要抓住两个要点，一个是层次性，如高低上下等，二是对称性，如前后左右等，不然就弄不清爻与爻的相互关系。 3、“朋从尔思”原则。“朋”字最先见于坤卦，“思”字是咸卦首出，“思”为思考、思虑、思索等，这是一种精神活动，精神活动也有感应，它在一定条件下也可以使朋友来遵从，因此，感应还包括物质层面和精神层面，两个层面各有感应，相互之间也可以感应。 结合卦体与易道，我们再探讨一下咸卦的卦辞与爻辞。咸卦的天道与此前的无妄、颐、坎是一样的。咸是一个失衡卦，但又是一个动态平衡卦，这是因为初爻与四爻之间是个“天地相悖”，按照地道是四爻至初，按照天道却是初爻至四。咸卦的主要矛盾是初与四，四爻的行止决定了咸卦的命运。从爻辞上看，咸卦有五个爻都有“咸其”二字，惟有四爻没有，这是因为四爻是“感源”，其它爻都受其所“咸”。咸为离所变，离卦是稳定有余而通达不足，所以卦辞讲“利贞，亨”，这是在稳定的基础上求取通达；咸卦是通达有余而稳定不足，所以卦辞讲“亨，利贞”，也就是在通达当中求取稳定。离卦讲“畜牝牛吉”，这是因为离卦中的“牛”（离三壬）过于强大暴戾，如果换成“牝牛”就好了，只不过这是一种愿望，实际上这头“牛”到了咸卦还是很“牛”。咸卦讲“取女吉”，这是试图通过“和亲”的方式缓解矛盾。“取女”一辞最先出现在蒙卦，蒙三讲“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”，蒙卦中有两个阳爻，一为二，一为上，蒙三为阴，如以阴喻女，以阳喻男，那么由二至三合乎人道，由上至三合乎天道，所谓“勿用取女”是说由上不宜至三，因为这有损卦体的稳定，由二至三虽然合乎人道，但不合时宜，不合时宜的进取，只能给对方造成伤害，这就是“见金夫，不有躬”，蒙二就是三爻的“金夫”。咸卦的“取女”是怎么回事呢？原来这里不是说咸的下卦为艮为“少男”，上卦为兑为“少女”，是“男下女”，而是以阳爻喻男，以阴爻喻女，所谓“取女”就是由阳至阴，这里也不一定是按照人道，而是按照天道。从阴阳的角度看，咸卦有三个阳爻和三个阴爻，从天道上看有两个由阳至阴的机会，一个是五甲至初乙，再一个是四丙至上丁，这两个阴阳的和合，都有利于卦体的稳定，这是以和合求稳定，与“亨，利贞”是一致的。 咸卦的许多象取自人体，这些象大体反映了由下渐次向上的顺序，这在易学上是个共识，但是有几个问题是没有弄清的，一是咸卦六爻除了渐次向上这个顺序以外，还有爻与爻之间的空间对称问题；二是没有找出咸卦的“感源”，因此就不能正确说明“感源”与被感方的关系。所有卦的“基础”都是初爻，是初爻支撑着卦体，在咸卦中，也是初爻支撑着“感源”，所以初爻辞说是“咸其拇”，从初爻居下又具有支撑作用这一点看，咸初取象为“拇”是恰当的，但与通常的爻辞有所不同，这是一个有象无断的爻，为什么这个爻有象无断呢？原来它的命运，先要看五爻的行止，后要看四爻的行止，自身没有多少自主能力。 二爻辞是“咸其腓，兇，居吉”。“腓”字一般解释为腿肚，也有解释为“后腹之腹”，从二居初上这个角度看，腿肚在“拇”之上，与足相连；从天道上看，与二爻有直接联系的是上与三，上爻取象为“輔、頰、舌”，三爻取象为“股”，处于上三之间的“腓”似乎还是解释为“后腹之腹”更合适。咸二受四爻制衡，有一种向上的趋势，而由二至上正与天道相悖，这就是爻辞判断为“兇”的原因，当然二爻也可以保持爻位不动，这样也就没有其它爻能够伤害到这个爻，这就是“居吉”。 三爻辞为“咸其股，執其隨，往吝。”“股”字一般解释为臀部，也有解释为大腿。按“股”字应解释为大腿，从三爻在卦体当中的位置上看，这个爻应当是左大腿。“執其隨”则是说牵领二爻，由二至三是个“天人合一”。由于三爻为咸卦的终结阶段，虽然是个阳爻，但也没有活力，所以爻辞断为“往吝”。 四爻辞为“貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。”不难看出，咸卦四爻是唯一没有“咸”字的爻，也没有具体指出它是人体的哪个部位。从坎卦的“唯心亨”我们已经知道，四爻就是“心”，在卦体上是个不可见的爻，又由于它没有“咸”字，我们判断它就是“感源”，其它爻都受其所“感”。但是这却是一个三道分途的爻，依照天道这个爻当至上，依照地道当至初，依照人道当至五。在这样三道分途的情况下，从自身利益出发，最佳的选择是不动，这也就是“贞吉”。不动而能保持对其它爻的影响，这还有什么可后悔的呢？这就是“悔亡”。“憧”为心意不定，这正是处在歧路上的一种心态，忐忑不安，思前虑后，而朋友们也只有遵从这个爻的定夺。咸卦六爻的爻位与豫卦是一样的，不同的是豫卦只有四爻是个阳爻，再有就是天道的运行正好与咸相反。豫四凭借强大的实力建侯、行師，一举占据初位，这就是“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”咸四没有豫四那么幸运，一则咸三与咸五是两个阳爻，二则豫四至初是个天地皆合，而咸四至初却是正逆天时，这就是此一时也，彼一时也。由于这些不同，豫四的朋友们是“朋盍簪”，而咸四的朋友们只是“朋從爾思”。 咸五辞为“咸其脢，無悔。”“脢”字一般解释为脊背肉，也有解释为“心之上，口之下”。按在卦体上，五与三相对，三既为“股”，则“脢”当是与“股”相对称的部位。咸四谓“悔亡”，那是说它曾经有悔，至此悔事消亡。咸五讲“无悔”，是说根本没有可后悔的事。咸为离所变，在离卦中，咸四曾是“日昃之離”，如果“不鼓缶而歌”，难免有“大耋之嗟”，至此形势大变，当然是“悔亡”。咸五在离卦中是个阴爻，至此实力大增，当然没有什么可后悔的，这就是“无悔”。 咸上与初相对，初既为“拇”，则上一定是人体的上部，这就是“輔、頰、舌”。咸上也是一个有象无断的爻，这与初爻一样，它的命运，也是受四爻的行止所左右。 【误区】 传统易学对咸卦的误解，最多的当然还是八卦取象，比如说什么艮为“少男”，兑为“少女”。此外就是对“咸”的主动方和被动方没有区分清楚，再有就是对人体不同部位的相互关系没有弄明白。 |
|
|
