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人间哀乐难测，有时虽贵为帝王，也不免被戴绿帽子。给帝王戴绿帽子的女人，自然非后即妃。其中如小周后之于李煜，是无心出墙难抗强暴，赵姬之于子楚，是顺势成就计谋。绿帽子的成色，倒都不假。然而历史上一个著名的给夫君戴绿帽子的皇后，却始终是悬案、公案，甚至可能是冤案。 这个女人，便是辽道宗耶律洪基的皇后萧观音。 因为被指控给耶律洪基戴了绿帽子即与伶官赵惟一私通，萧观音被赐死。定罪的证据，一是著名的据称出自她手笔的《十香词》，一是当时权臣魏王耶律乙辛调查后呈交的报告——也可称为辽朝版的“斯塔尔报告”。 这两个证据都至关重要，内容又颇可观，不妨照抄。 《十香词》分十段，全是描写女子体臭的，依次是发、乳、颊、颈、舌、口、手、足、阴部及一般肌肤的味道。全词为： 青丝七尺长，挽作内家装；不知眠枕上，倍觉绿云香。 红绡一幅强，轻阑白玉光；试开胸探取，尤比颤酥香。 芙蓉失新艳，莲花落故妆；两般总堪比，可似粉腮香。 蝤蛴那足并？长须学凤凰；昨宵欢臂上，应惹领边香。 和羹好滋味，送语出宫商；安知郎口内，含有暖甘香。 非关兼酒气，不是口脂香；却疑花解语，风送过来香。 既摘上林蕊，还亲御院桑；归来便携手，纤纤春笋香。 风靴抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将暖白玉，雕出软钩香。 解带色已战，触手心愈忙；那识罗裙内，销魂别有香。 咳唾千花酿，肌肤百和装。无非瞰沉水，生得满身香。 其中的“解带色已战”一段，被解为赵惟一与萧观音私通时的丑态。 这个证据相当可疑。固然，萧观音自来才色俱佳，姿容冠绝兼聪颖过人，少时便能诵诗、读经文，弹一手好琵琶，书法也不错。在辽国的历史上，她是仅有的两个杰出的女诗人之一。也因此，16岁时萧观音就成为耶律洪基王妃。次年，耶律洪基登基，她被册封为皇后。而年轻的辽道宗也对萧观音恩宠有加。 但萧观音本人不承认《十香词》是自己手笔。我们今天能确认的萧观音词作，是一次耶律洪基秋猎时萧观音现场所作，可以作为比较、鉴证的标准：“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江；灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。” 稍微有点文学素养的人不难判定，《十香词》的温软暧昧，与萧观音奔放豁达的词风相去甚远，或如萧观音自辩，北国无桑，自己何能作“还亲御院桑”之句？ 而另一个证据，作为正式的朝廷公文，写得也是前无古人后无来者，活色生香，足够作AV脚本的。该报告见于《全辽文》中耶律乙辛的奏章——《奏懿德皇后私伶官疏》：
大康元年十二月二十三日，据外直别院宫婢单登，及教坊朱顶鹤陈首。本坊伶官赵惟一向邀结本坊入内承直（官名）高长命，以弹筝琵琶，得召入内。沐上恩宠，乃辄干冒禁典，谋侍懿德皇后御前。忽于咸雍六年九月，驾幸木叶山，惟一公称有懿德皇后旨，召入弹筝。于时皇后以御制《回心院》曲十首，付惟一入调。
自辰至酉，调成，皇后向帘下目之，遂隔帘与惟一对弹。及昏，命烛，传命惟一去官服，著绿巾，金抹额，窄袖紫罗衫，珠带乌靴。皇后亦著紫金百凤衫，杏黄金缕裙。上戴百宝花簪，下穿红凤花靴，召惟一更放内帐，对弹琵琶。
命酒对饮，或饮或弹，至院鼓三下，敕内侍出帐。登时当值帐，不复闻帐内弹饮，但闻笑声。登亦心动，密从帐外听之。闻后言曰：“可封有用郎君”。惟一低声言曰：“奴具虽健，小蛇耳，自不敌可汗真龙。”（皇）后曰：“小猛蛇，却赛真懒龙。”此后但闻惺惺若小儿梦中啼而已……
院鼓四下，后唤登揭帐。曰：“惟一醉不起，可为我叫醒。”登叫惟一百通，始为醒状，乃起，拜辞。后赐金帛一箧，谢恩而出。其后驾还，虽时召见，不敢入帐。后深怀思，因作《十香词》赐惟一……
细节历历，而且特别加上了最能让耶律洪基受不了的几句话。难怪耶律洪基闻之勃然大怒，以“铁骨朵”击打萧观音，“几至殒命”。随即下令将赵惟一灭族，又赐萧观音自尽。萧观音请求见面自辩不可得，赋“绝命词”而死。 但这个报告的出炉确实又很成问题。魏王耶律乙辛专权达十几年之久，当时有句谚语就说：“宁可违犯皇上的敕旨，也不敢不遵行魏王的白帖子。”调查既由乙辛负责，我们也能想得出来，什么刑讯逼供之类全不在话下。报告中提到的单登，是萧观音婢女，本是叛臣皇太叔耶律重元的家奴，也会弹琴、琵琶，但技巧比赵惟一差得远。单登对赵惟一很可能心怀妒嫉。洪基召见单登弹筝，萧观音进谏说：“此人是叛臣家的婢女，岂知她不会怀有豫让之心？不能让这种人亲近御前！”遂将单登赶出宫去，单登有理由对萧观音怀恨。单登有个妹妹是教坊艺人朱顶鹤之妻，朱顶鹤又是耶律乙辛的家奴。包括之前的《十香词》，也是由单登交给萧观音，并称是宋国“忒里蹇”（皇后）所作，萧观音御书后，便可称“词、书二绝”。 更重要的是，耶律乙辛也有搞掉萧观音的动机。因为太子是萧观音所生，搞掉萧观音，就有机会做掉太子。事实也正是如此发展的，不到两年，耶律浚被乙辛派出的刺客暗杀，年仅20岁。 但事态却又似乎不全按照耶律乙辛的谋划前进。寿昌七年（1101），洪基病死，因没有儿子，遗命长孙耶律延禧继位，是为著名的天祚帝。延禧即耶律浚之子，追封萧观音为宣懿皇后，与洪基合葬庆陵，又将已死去的宰相张孝杰（与耶律乙辛一同负责调查萧观音一案）剖棺戮尸，再搜捕耶律乙辛的子孙及亲旧，尽行诛戮。 这就是萧观音一案的大致脉络，也通常被史家认为是耶律乙辛为篡权陷害萧观音而造成的冤假错案。故后来有清人王仲瞿据此编著的《回心院》，以及上世纪四十年代，李健吾据此所写的话剧，被人誉为中国的《奥赛罗》。 但这个判断仍有疑点。其一，萧观音究竟与赵惟一有无私通？其二，耶律洪基是否了解其中有冤情？ 耶律乙辛的报告固然不靠谱，但也确实没有证据证明萧观音与赵惟一就是清白的。萧观音反复说的也只是《十香词》并非自己所作。最主要的是，从游牧生活转化而来的契丹人，原本在男女问题上没有这么严肃（一部《辽史》，仅仅记录了5位贞妇烈女）。即便有点风吹草动，一般也不至于杀头。也就是说，从萧观音的角度来说，即便红杏出墙，也未必是件出奇的事情。让事态恶化的，更多的可能是《十香词》的外泄——有点像“局长日记”被上了微博，以及报告里将“小蛇”与“可汗真龙”比较的话。 而耶律洪基是不是一直被蒙在鼓里呢？这一点也很可疑。《天龙八部》里与萧峰拜把子的那个耶律洪基，大概与真实的辽道宗区别不大，着实不像一个被下臣玩弄于掌股间的糊涂虫。看这个事情，不能犯我们常犯的错误，以为坏事都是奸臣做的，皇上他老人家只不过是犯了点被蒙蔽的小错误。未必如此。 萧观音这件公案，不能忽视两个大背景：一是中原文化与游牧文化的融合与冲突；二是大辽长期耶律、萧家帝后分权的政治格局。 辽国皇后世出萧家，亦即萧峰之族。这种格局固然可以长期相安无事，每一家却不能不担点防着的心。到辽道宗这一代，辽国已然基本接受中原文化，耶律洪基大概也习惯了像中原皇帝一样无法无天、百无禁忌。 偏偏这个萧皇后，或者游牧文化的“遗毒”太深，或者由于萧家半分天下的权力格局现实，习惯了指指点点，说三道四。比如常常谏劝辽道宗停止田猎活动。至于在其他大事情上上有没有干预朝政，估计也是免不了的。 这当然不是小事。但要处理这个事情，又不能由耶律洪基出面，更不能明目张胆。私通的罪名，耶律乙辛出面（而且一定要加上一个汉人宰相张孝杰），快刀斩乱麻，萧家说不出太多“不”来。至于耶律浚，只能说是一个跟娘舅家过分亲昵的倒霉太子了。 而没过多久，完颜阿骨打率女真族攻灭辽国，女真人将萧观音的尸体从墓中挖出，剥去身上金衣，裸尸任由牛马践踏。一代艳骨芳容，零落成泥碾作尘。朱彝尊在《咏萧观音》中说：“回心院子，问殿脚香泥，可留萧字？怀古情深，焚椒寻梦纸。 ”纳兰性德则写道：“六宫佳丽谁曾见，层台尚临芳渚。一镜空潆，鸳鸯拂破白萍去；看胭脂亭西，几堆尘土，只有花铃，绾风深夜语。” 真的是，与这家国民族间“上疆场彼此弯弓月”那粗鲁暴戾的大历史比起来，一个女子的性灵才情、绝代姿容乃至生死冤耻，又有几人在意呢？
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