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作者：易非易 01.算命的子时分界线是：盲派算卦的时间分界.定子时古人将一年分为四季，曰春、夏、秋、冬；将一日分为四时，曰午、夜、晨、昏，又称前半晌、后半晌、前半夜、后半夜也；子午卯酉为四正，为纯阳纯阴之数，只可以专权，不可以分割也，故古人设此为界；乾坤艮巽纳戌亥、未申、丑寅、辰巳，偶数堪杂，偶数二，可分可合。世人不明，分四正而取时论命，相差者居多。 观前图：子至丑为子(00-01-02)时，丑到寅为丑(02-03-04)时，寅到卯为寅(04-05-06)时，然寅丑共居一山；各分艮宫之一半；艮为土，所以艮宫丑多寅少，依天星度数分之即知；其余乾巽坤位同查，自然明了。上半晌太阳东出，火气当令，火旺木休，然旺火仍需木以助之，故上半晌以卯辰之旺木引巳火至午为火极，是为离卦；下半晌太阳西斜，金气当权，金旺火囚，然旺金仍需火以炼之，故下半晌以午未之旺火煅申金至酉为金极，是为兑卦；前半夜太阴北出，水气当令，水旺金休，然旺水仍需金以济之，故前半夜以酉戌之旺金发亥水至子为水极，是为坎卦；后半夜太阴南斜，木气当权，木旺水休，然旺木仍需水以润之，故后半夜以子丑之旺水滋寅木至卯为木极，是为震卦。日出卯者，日出之后方为卯时也；日没酉者，日没之后方为酉时也；卯酉为地平线，画一图而知之，不知如今时间占卜者，仍以钟表为准则不知有何凭据也?正午一词，世颇不明，古人以"正"字，作正好、准确、恰当、合适的意义讲，如正午的正字，就是达到恰好，就是进了午时，只一刹那就是午时的界限；是太阳距离人们最近的时间阶段；"正午时分"便指太阳在我们头顶，人的影子会重合。我们可以这么想，在现在的北京时间十二点，立一根杆子影子是正的，过了十二点，这根杆子的影子就是偏的，偏了就不是正午时了！过了十二点就是午时偏了，这个道理很多人不明白，以为正午的正字是午时的正中间，这么理解就相差毫厘，错之千里了，难怪现在的人算卦，根本无法测准。我相信有很多人预测是这么用的，但是他们把这个作为一个天大的秘密，也不知道是怕什么"泄露天机"还是故弄玄虚?是不敢站出来说明还是不能和世人说明白呢?又"正当午时"也不是那个正中间的正字，这里的正字是说时间正在午时的界限里。以这种说法定时的年代，人们没有现在的钟表的。正是因为这个午时，中间就是一条线，达到这条线重合之后，午时就到了，也就是说，这个午时的现象在人们的眼睛里一天有四次，那么就是子午卯酉四个时辰，是人们最容易看明白的时间分界线。那么午看太阳，卯酉看山头，子时看什么呢?正是因为子时人们都休息，又没有好办法来观察时间，古人便以星斗、动物的生理活动期来形容时间的辖域，藉此以加强判断时间的准确性。 五鼠遁时法：此法算命时有五鼠遁官诀，不可学书本所传；竖看五虎六十甲子分金图. 五鼠遁印诀.二十四节气歌月为提纲横看月令正月立春雨水中，二月惊蛰春分同；三月清明并谷雨，四月立夏小满逢；五月芒种及夏至，六月小暑大暑从；七月立秋还处暑，八月白露秋分明；九月寒露又霜降，十月立冬小雪成；十一大雪连冬至，腊月小寒大寒重。命中最重节气分开财官所喜五虎遁印寄生得用时域零点一点两点三点四点五点六点七点八点九点十点十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二零零时子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪初正末00：00 02：00 04：00 06：00 08：00 10：00 12：00 14：00 16：00 18：00 20：00 22：00 01：00 03：00 05：00 07：00 09：00 11：00 13：00 15：00 17：00 19：00 21：00 23：00 02：00 04：00 06：00 08：00 10：00 12：00 14：00 16：00 18：00 20：00 22：00 00：00甲己甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥乙庚丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥丙辛戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥丁壬庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥戊癸壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲己旬头甲子还(化土起甲为官)，乙庚得遇丙上安(化金起丙为官)；丙辛日下戊相见(化水起戊为官)，丁壬庚子把头盘(化木起庚为官)；戊癸不知生何物(化火起壬为官)，壬逢子上水根源(五虎所遁为官)。上面这个图表，关系到每个时辰的偏正问题，那么也就是说，这个表是和前面所说的北京时间紧密相关的问题，因为它的划分方法不一样。现在的人都是用北京时间来记忆婴儿的出生时间，所以卦师人首先要知道这只是大概的出生时间，我们就当他和我们说的是早上刚喂完猪、傍晚下地刚回来；大概，只是一个大概，就是说记好了是11点55分，绝对没到第二天呢，但是这也只是一个大概，这个11点55分并不能说明你就是某个时辰讲命，虽然有很多人说我在网上排盘时都考虑了真太阳时了；因为这个人来报的是北京时间，因为他不敢肯定自己到底是什么时辰生人，这里说明的就是来求测的人不是算命先生。 02.准确的换算：我们需要的换算是把北京时间换算成十二属相定时法，就是说我们需要的是十二时辰定时法所定律的时辰，我们需要的既不是古时的几时几刻，也不是北京时间的几点几分，我们需要的是这个十二属相得相，相者像也！这里会有人问我，那么古人运用的观星测斗等方法岂不是也白白的浪费时间了?那么你的十二宫星盘是根据什么来的呢?这里我要给大家做的解释只有一句话：你是搞预测的、搞星命学的、搞玄学的，玄者悬也，即悬浮则无死准定律！可想而知，古人对天象的观察是站在地球上面看到的，虽然后来发明了望远镜，但是他们仍然没有到天上去亲自看，唯恐最至高无上的佛祖，也没到过太阳那里串过门吧?所以，我们搞预测学的人明摆着是靠推理，这个时辰也需要推理，如果就因为差一分钟而确切相信北京时间或真太阳时就是准确时辰的话，我们只好搞科学研究去了，这玄学就研究不得！不信你看现在搞航天事业的大科学家，你问他这次研究的飞船你确定飞到天上之后平安返回吗?相信没有一个敢说"确定"的！也就是说，这个天文学，因为天地之间的宇宙距离太遥远，没亲自去过的人，没有一个人敢说哪一条是绝对的。这里面的不绝对就说明有误差，有误差就得靠着其它方法来校正，我们古时的星命学家为了弥补这个不足，还是在这个"像"字上下了一番苦功夫，说白了就是根据十二属相的相"像法"来考时定刻；当然这里不仅指和地上的十二种动物的相像，同时也是在考察求测人身上是否和某一个星辰有相像之处，是何关联。现在大家应该明白，给人预测主要还是靠着这个属相星象的像字，若果脱离了像，就脱离了苦海，也就不用再着相入迷的算卦了。 到底需怎样把人家报的北京时间或者真太阳时更或者喂猪那时候等等换算成十二属相定时法所管辖的时辰呢?*这里我们又回到开篇的十二地支和十二属相里面去了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪；我师传的口诀在下边的第二幅图片上，而师传的"大概"定时图是以每个双数时间为分界线，就是说真正的一个八字走进子时，是从夜间的00点开始的。这里就有人要问，那么23点以后12点以前的一个小时时间算什么时辰呢?上面你弄得23点到01点的子时和00点到02点的子时真么这么乱呢?到底哪个对呢?刚才我已经说过了，这只是一个记忆方法的问题，人家还是那么记，管我们怎么记呢，我们就要把晚上的20点到22点记作戌时，把22点到00点记作亥时，这里不也说了先是个大概嘛！但是最少我们明确了一个问题，我们知道了，那猪在北京时间的晚上的22点到00点是活动旺盛期，顺向推理00点到02点就是鼠的活动旺盛期了，其它时间一概推知。那么大家不信想一想，人家以前说点灯戌时、人定亥时，现在的人都不按照以前的时间入定休息了，人不休息猪也会反常了，以前人都是六点喂猪，猪吃饱了就想睡，现在你喂晚了，猪也得等啊；老鼠呢，以前是人睡觉了它出来了，现在是你总也不睡觉，人家也只好晚点出来了；老虎更不用说了，以前没那么大的动静阿，现在早早的就可以听闻到各种声音，老虎可能也很烦恼现在的人类打破他的自然规律吧?这些自然规律打破了，难道我们搞推理学预测学的人不应该根据现实情况改变一下吗?其实不仅仅是我们，是古人一直在研究，这个地球这个宇宙空间的一切有形能见之物，都是有着直接或者间接的紧密联系的，这个相关的相连的纽带，就是我们寻找命理玄机的关键，所以古人从发明到现在一直没有放弃运用自然法则！再说一点，七八年前的秦皇岛夜间可以看到明亮的星星，现在基本上看不到，那么以前那颗星星在你出生时只用很短的时间就把光亮照到你身上了，现在却要透过很多的云层雾气，难道时间不会改变吗?这里我们明白了自然的法则，则距离预测的准确度就更近了一层，所以说，报什么时间都不是准确的，也包括报出来的时间精微到几分几秒，因为本来天文学望尘莫及的误差和世态万物变更的差距，这个空间里生存的任何一种物质都在发生着随时性的改变，他们变我们也变，只有善辨才善于抓住预测的玄机，要是这个变通没了，预测则成为了死教条，若是预测能达到百分之一百的准确率，相信，这个世界也不可思议了！ 猫眼定寅时歌 ： 子午卯酉一条线，寅申巳亥圆如镜；辰戌丑未枣核形，十二时辰如缺定。上面图片中的歌诀背会，就会更加得善于采纳自然法则，更加进一层对自然事物的了解和领悟。我们只知道了动物的自然规律不行，还要找一下日月星辰的自然规律。 下面负载几首古人的定太阳和定太阴出没的自然规律口诀： 定太阳出没法，正九出乙入庚方，二八出兔入鸡场；三七发甲入辛地，四六生寅入戊方；月五出艮归乾土，仲冬出巽入坤方；有惟十与十二月，出辰入申仔细详。 定太阴出时歌，三辰午巳八午升，初十出未十三申；十五酉上十八戌，十二亥上记斜神；二十三日子时出，二十六日丑时行；二十八寅时立，三十加来卯上论； 定寅时歌，正九三更三点彻，二八五更四点歇；三七平光是寅时，四六日出寅无别；五月日高三丈地，十月十二四更二；仲冬才到四更初，便时寅时与君说。 知道了太阳和月亮的出没规律，再根据定寅时歌来仔细分析求测者的时间，和哪个时辰更为接近，可惜的就是现在的人都不用自然法则去记载婴儿的出生时间，表面上看是24小时记得更准确，其实对于我们八字预测的校时没任何意义，人家古人报时辰就说天刚亮吧，太阳有点平光，还没出山呢，你看看这个时辰多准呀，寅时界限，卯时没到，到了太阳就跳出来了！现在可倒好，只记得3点17分，没看太阳在哪里，人家生孩子的现代人哪里懂得去看这个，人家不懂你也不懂，在那里弄一个破电脑，还整真假太阳时，真是笑死人啊！到这里，真正的校时还是没有运用深层次的原则性方法，上面所说的还都是一个大概，费尽力气得来说明这个道理，就是想叫大家明白，这个时辰很重要，明白这个时辰的分界线和考订法就显得更为重要了！ 下面我们先来了解一下日干起时法，五鼠遁时法：此法算命时有五鼠遁官诀，不可学书本所传。五鼠校时诀：甲己旬头甲子还，化土起甲字为官，乙庚得遇丙上安，化金起丙字为官；丙辛日下戊相见，化水起戊字为官，丁壬庚子把头盘，化木起庚字为官；戊癸不知生何物，化火起壬字为官，壬逢子上水根源，五虎所遁尽为官。五虎遁来官星任，走马行程要时间，时出还有三刻亥，时正才得坐安然。时前时后谁做判?五官端正眼眉弯；五行分得真假面，木瘦金方水是圆。假如庚子土人面，壬子却是木中仙；支中人元察身内，干上十神问平安。若逢官衙空交椅，五行塌陷不中看；时到正刻人最喜，雁行高飞数却繁。上刻遇刃克妻妾，下刻得禄旺椿萱；只庆命主船中站，衣食无忧似蜜甜。 也就是说，每逢甲日或己日，如果生于子时，则时柱天干是甲，时柱干支就是甲子；如果生于丑时，则时柱天干是乙，则时柱干支就是乙丑…，其余依次类推。把上面这个歌诀仔细看，根据五合法则，每株干支都是根据"五鼠遁"来的，即叫做五鼠遁，也就直接的说明了每一组干支所化生出来的天干落在子上，子就是鼠鼠就是子，这里明摆着和前篇的五虎遁起了重复性的麻烦，不难看出用其中的任意一个口诀，只要简单的记住时辰和月令的起点不同就能减低背书量的问题，可是古人非要弄出来两个，这说明古人在和我们说明一个问题，就是五鼠遁出来的是什么的这个问题！那么上面的歌诀后边附加说明的就是我们现在要说的问题，这个五鼠遁和五虎遁遁出来的东西不一样，五虎遁遁出来的是印星，因为甲与己合化土，甲己起丙寅丙为土的印星；而五鼠遁甲己化土之后遁出来的却是甲子，甲子的甲是土的官星；这个官，不是随便遁来的。我想和大家说得，正是这个官星。我师父在传此口诀时我早就会背书本上那种了，其实定义是一样的，只是我没有去想过这个遁出来的东西，除了作为一天之内时辰的开头还有它用。师父说：凡是甲己日干生人，进没进子时，就跟这个有着紧密的关系；如果进了子时，说明甲己遁官成立了，因为只有它遁到这个官才进到了次日干所管辖的日子和时辰，反之说没进入这个时辰也不可能遁到这个官星；就等于新官上任，你没上任就不是那个衙门的官。反之在甲己之前就是戊癸，要是你这个官没上任人家哪个官不能卸任，再者人家不卸任你也无法上任，甲己化土等于是官员，时干等于是官衔，时支等于是调令和印凭，时辰的纳音等于是官衙。只有这些条件都形成这个官才上任，很多人不明白这个道理在那里整早子时夜子时，甚至有人说用今日日干明日时辰等等真是痴人说梦，我不相信自己娶老婆叫人家入洞房，更不敢相信张家的爹能生出李家的孩子。现在要解释的是，子时初等于两位官员都刚刚得到调令，官衙之内空任，所以遁出来的五行必然不饱满，比如甲己遁出甲子金，金主鼻必然是鼻子不饱满不好看或者歪曲；若如正时，必是鼻如悬胆或似截竹，只以五行推知；还有根本没进这个时辰的，想必大家知道该怎么做了吧，这里就不再敷衍了。 03.四像成败定时法： 子午卯酉四时高，为人清秀是英豪；纵有手足难为伴，父初母莫不安牢；时初时末无依靠，正时正刻方富饶；富贵财源凭自至，名位通天得势高。寅申巳亥四时详，为人聪明呈文章；时正兄弟四五个，时初时末也成双；父母亲朋时中笑，财丰禄厚生福堂；若是天德加贵气，一世荣华大吉昌。辰戌丑末四时孤，不妨父母六亲疏；时初时末母少寿，时正无根父遭诛，雁行单飞无依靠，苦累奔忙祖业枯；鞍前马后身劳役，华盖重逢做僧姑。 天干本意定时法：甲乙逢春自荣昌，丙丁晚景家不祥，戊已临时人憨厚，庚辛时遇路多伤，壬癸一见天时暗，朝云暮雨少安康；五行分开说颜色，六亲偏正论短长。 三才四象定时法：子午卯酉旋当中，寅申巳亥左边生；辰戌丑未偏居右，又见双螺顶头逢 来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6327bb9d0100huvw.html) - [转]苍燃盲门校时法_易海探客_新浪博客 1.子午卯酉面朝天，寅申巳亥侧身眠，辰戌丑未扑地卧；八卦分金定朝山。 2.子午卯酉掐指节，寅申巳亥一把捏；辰戌丑未张着手，这是五行真妙诀。 3.子午卯酉瓜子尖，寅申巳亥方见圆；辰戌丑未圆长脸，五行颜色问时干。 4.子午卯酉嗓子尖，寅申巳亥十里传；辰戌丑未憨又闷，宫商角徴羽上连。 5子午卯酉掐指愁，寅申巳亥握拳头；辰戌丑未手掌舒，火日尸温不僵休。 6.子午卯酉张开口，寅申巳亥咧嘴走；辰戌丑未眼目睁，推得如何驾鹤游。 7.面相考核时辰法：何知人命带疤痕，伤杀枭劫四凶神。众旺至残衰少浅，干在头面支在身。杀星残暴凶狠性，突发病斗自残人。伤官顽皮又冒险，意外伤灾手术侵。枭为胎记克头面，更加岁月忌神临。劫财羊刃飞来祸，刀光血影避无门。官食比印本无碍，怕逢多处转凶真。五行相战激仇处，刑冲破害找原因。 04.《三命通会》论时十二时辰生人：子时：时初：父寿母先丧，性情急躁头妻亡。长子有克六亲冷，兄弟不合口舌生。初生不齐，末限好，为手艺之人。诗曰：从小不顺通，明里带克刑，奔忙求生计，明月晚照恒！时正：父母均高寿，一生乐观清闲，衣禄无亏，兄弟有缘份，六亲和睦，大儿不继父业。出外有大财可发。诗曰：衣禄自然兴，一生官贵命，为官居高位，平生众人敬。时末：父先亡母寿高，性格宽，心量大，六亲兄弟皆无力，子息不全。初年辛苦，作事有头无尾。离祖过房，重拜爷娘。诗曰：生逢子时未，初年运不通，六亲无依靠，兄弟各西东。 丑时：时初：父亲双全皆寿高，二十年前无刑克，二十岁后进田进财，文武皆通。六亲得力，儿女皆贵。诗曰：生逢初丑时，金银积有余，为人官职高，田宅乐安居。时正：先克父，母高寿，为人心术正直，办事公道，早年辛苦，三十八九有财可发兄弟难为，六亲冷淡，白手成家之命。诗曰：生来运欠通，劳碌苦相争；财禄时有进，逢喜也逢凶。时末：先丧母，父亲寿较高。辛苦一生，大事难成。六亲无力，兄弟不亲，子息难贵，衣食居中。四十岁后发财可望，未限大好。诗曰：生逢丑末乡，一生有风光；本柱无克破，手艺学的强。 寅时：时初：父先亡，母寿高。为人有贵，凶事大能化小。早岁劳苦。三十七岁后方发。六亲冷淡，兄弟清疏，子息好，皆可送老。诗曰：生来遇大耗，二女皆刑吊，鬼头十文钱，床尾鬼来叫。时中：父母俱全，有人有权，衣食有禄，六亲合好，兄弟得力，子息二三，为人忠诚。诗曰：宅舍风光好，生来大吉昌；一生常快乐，提笔写文章。时末：先克母，六亲不得。兄弟不合，口舌难息。早岁苦难，三十六后发财，晚年胜前，食禄一般平平。诗曰：寅末天事交，身安心却劳；一生多疾厄，小船水上漂。 卯时：时初：先克母，作事有始有终，半途而废。兄弟少力，六亲难为，只宜离祖过房。幼年苦劳，刑克子孙，不真不假送终。诗曰：卯归初刻生，为人苦命兴；食禄随时度，悲喜交替生。时中：父母皆老。男命居官，女命有福。男人主贵，女人益夫。一生六亲得力。兄弟合睦，子儿有贵，衣禄有余。诗曰：住居大高堂，兄弟有商量，一生荣华贵，文武近君王。时末：先克父，性格忠厚，作事本分。六亲骨肉冷，兄弟不帮身，劳碌奔波，相继过房。诗曰：时末路途难，忙碌心不安；晚年时运转，财禄胜前边。 辰时：时初：父母全，高寿度晚年。办事情性急，六亲能助力。心慈善良，亦手艺为主，长子不利，少年苦，四十二后发。诗曰：衣禄自然来，父亲无祸失；六亲兄弟好，晚景更乐哉。时中：先克父，性急情躁，办事公道心术正，出外有人帮，离祖成家，六亲兄弟情疏。少年不齐，晚年幸福。诗曰：衣禄得人抬，先凶后吉来；六亲虽冷淡，晚年足钱财。时末：先克母，人聪明，财丰富，六亲皆贵，兄弟相帮。男命为官有权，女命旺子益夫，福禄双至。有诗曰：衣禄自然生，成名为公卿；时运多显达，富贵有名声。 巳时：时初：先克母，兄弟少力，六亲难靠，夫妇有克，长子难保。早年劳苦奔波，末运吉利，女命益夫。诗曰：居住宅舍好，学文宜年早；女命有权柄，男命难在朝。时中：父母全寿高，兄弟六亲和顺，一生衣禄无亏，在外有人助力，逢凶化吉，贵人之命。诗曰：时中无克破，一生积钱财；在外多吉利，命中巧安排。时末：先克父，欠贵人之命，作事有成有败。六亲，兄弟冷淡，妻宫有损，子息难为。早年劳苦奔波，末限略好。诗曰：要行千里路，心急马却迟；围棋如天大，安危不可知。 午时：时初：父亲俱全，人性严历，六亲合，兄弟可帮，五子恐有伤，衣禄无亏，在外作官有权。诗曰：午时初有威，出入有人随；一生多荣贵，上超贵人群。时中：先克父，苦劳奔波，衣禄平平；三十后运气渐好。女命益夫，男命先难后吉，六亲少力，成败相交之命。诗曰：生来不自由，衣禄欠时周，奔波无忧至，浪子度春秋。时末：先克母，性急，六亲无依，兄弟不得力，头子难好，为人聪明好学，早年不得济，劳碌为主，晚来华荣。诗曰：妻儿父母忧，财串不能留，前程晚成就，还得苦中求。 未时：时初：父母双全皆高寿。一生荣安，富贵之命。六亲得意，兄弟无亏，男命主权，女命旺子益夫。诗曰：出世遇良时，权威自有余，命中身带贵，必到凤凰池。时中：先克父，心胸宽大，六亲少力，兄弟有情，衣禄平淡，幼年奔波，克头妻，子息不存，末限胜前。诗曰：衣禄难随心，华荣不可问，文章虽有贵，功名却难遂。时末：先克母，初年辛苦，六亲少力，兄弟不合，子息命硬，晚景胜前，一生衣禄平淡。诗曰：财禄随时求，见情好便休，悲忧连一世，慷慨汝为头。 申时：时初：父母全高寿，聪明之人，文武皆通，六亲有禄，兄弟子息得力。男产足财源广，女命益夫旺子。诗曰：生来命运高；家庭必富豪；早日登科第，麻农换锦袍。时中：先克父，六亲不和睦，兄弟少力，一优一喜。初年劳碌奔波，早婚克妻，晚景比前好，离祖方吉。诗曰：却为有名人，亲属皆无情；等到时运至，依旧败门风。时末：先克母，兄弟六亲皆无情，早年辛苦，招破祖先。三十平平，四十后方可胜前。诗曰：衣禄自然兴，机谋件件成；为人多计较，作事谋有成。 酉时：初时，父母双全皆高寿，一生利官近贵人。文武皆知，六亲有靠，但子息难为，官吏之命。财禄胜前。诗曰：舍宅呈光耀，身披紫衣跑；庶民连连喜，方武贵人提。时中，先克父.心量大，兄弟不合，长子不利。早年不遂心，末限好于从前，男命刑妻，女命克夫。诗曰：声名报晓鸡；衣禄不为亏；朝夕暂惺泪，定做别人儿。时末，先克母，衣禄平常，兄弟少力，初年悔气辛苦，三七岁时运转好.夫刑妻克，男命晚儿可有，女命好淫乱，克子。诗曰：衣禄好安排，人情事和谐：为人心情巧，所作有时来。 戌时：时初：先克母，性急心慈善，手足不得力，作事有权柄，六亲皆平，初年奔波，三十七八时运上升，办事公道。诗曰：慈心行公道，钱财入手来；有时白作力，常得贵人抬。时中：先克父，六亲兄弟少力，夫妻相刑克，长子不利，早年不佳，四十二岁后渐好，晚景胜前。诗曰：辛苦心无漏，生来本有形；胆有天来大，开口作颠狂。时末：父母双全，性急，文武皆通，六亲，兄弟可得力，只宜手艺精巧，夫妻皆老，离祖则吉。诗曰：衣食自然安，平生福自宽；凡事如心意，寿高乐晚年。 亥时：时初：先克母，心量宽大，六亲少力，兄弟情疏，子息二三，一生必贵，初年欠遂，末限胜前，命好。诗曰：命荣自然有，初年运来通；一朝好运至，白手正家风。时中：父母高寿，聪明，性急，六亲如兄弟子息皆得力，女夺男权，末限胜前，兴家之命。诗曰：遇事有谋略，生来福有余；心正存公道，衣禄更荣喜。时末：先克父，性躁，六亲少力，兄弟难为，早年辛苦劳累，男克二妻，女刑二夫，末限有好。诗曰：衣食自难量，男女带刑伤，夫妇无良缘，异性子来当。 看到这里，相信聪明的人已经看明白了，要是还不明白，相信没有明白的时候了。其实盲人没有眼睛，他们会有什么秘诀呢，他们就是有秘诀不也是明眼人教的吗?很多人非要迷信某一种自然现象，其实盲视算卦的准确率高，不见得有什么更多秘密，我说了的秘密，空不上心的也是明白不了。就像我在博客里登载了可以推算六亲眷属的属相的歌诀，可惜没有几个人去看，也没几个人来问，这说明真神秘的，没人知道，而并不神秘的却却被人们迷信着！ 来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6327bb9d0100huvw.html) - [转]苍燃盲门校时法_易海探客_新浪博客 |
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